解李村村民长期饮用的水盐碱含量高,又咸又涩。要解决这一问题,只有打深水井,两位神父知道后就多方筹措资金,给解李村打了一眼深水井,修建了水塔。使一千多人用上了干净卫生的自来水。
藉着圣秩圣事圣职人员成为圣神恩典的分享人;藉着坚振圣事,由水及圣神重生的人信德获得坚强。因此,圣神的恩宠在教会内是永存的,引导教会进入真理的完满(若16:13)。
防雨棚顶上一个个凹坑积满了雨水,有人不时地用竹杆顶起彩条布将水放掉,参礼的神父、教友和乐队的人丝毫没有受到影响,音乐声、歌声、祈祷声夹杂着沙沙的雨声成为了独特的场景。
在宣武门购置“北京会院”即今北京南堂前身,并且有200人领洗入教,不少为朝廷高官,其中最有名的当推礼部尚书、文渊阁大学士徐光启,著名学者、工部都水司郎中李之藻,监察御史杨廷筠。
有人说:“没有人因水的平淡而厌倦饮水,所以也不要因生活的平淡而摒弃生活。”一个人对待生活的态度,就决定了人生的等级。平和是内心强大的良药,它让我们不是盲目追求主流,而是选择更好的生活。
随着行动能力越来越差,我就在家照顾她,从开始只需要帮她做饭烧水,后来要辅助她上厕所、洗澡,再后来要随时喂饭喂水、清理大小便,她的痛苦越来越多,脾气也越来越差,难过时就会大声喊“天主,祢救我啊!
(玛25:40)《德训篇》也教导说:“水可以消灭烈火,施舍可以补赎罪过。”
的确,吃饭是每个人的权利,然而,得了重病的人,却吃不下饭,喝不了水!灵魂上有大罪的人,只有在领受了告解圣事,被赦免后,才能有权利领受主耶稣的圣体圣血。
济南教区的张宪旺助理主教说:“我们要动员全体教友掀起一个爱读书、爱看报的良好风尚,用文字提高自身的信仰水平和福传能力;动员有文化的教友撰写稿件,加入文字福传队伍;写作能力强、基础好的人员要努力创作,当好文字福传先行军
在利玛窦病逝后,徐光启又与其他耶稣会传教士合译《泰西水法》,“以此竞利先生之志也”,并自撰《勾股义》、介绍番薯的《甘薯疏》等,继续向中国社会介绍科学知识。这些著述,称得上最早一批中西文化交流的结晶。