那乐于与我们同居共处的天主圣言，已被世上的不同民族接纳，并以其取之不尽的富饶，[6]启迪他们去追求更高尚的事物，譬如对天主的渴求、每个人生命的尊严、人与人之间的平等、对同一个人类大家庭中的差异给予尊重、以对话作为共同参与的方式

它同中国文化的对话和相容还有很长的道路。[page]三、历史的启示任何外来宗教在进入一个新的文化境域时，都要对自己的宗教理论和宗教形态做一定的调整。否则，将会面临宗教间的冲突。

有些原则使得教会的礼仪和世界文化的对话成为不可避免的。礼仪学家，爱德华·科尔马汀认为，教会的礼仪是一个以文化为条件的团体信仰生活的表达。

——教宗3月7日致函意大利在俗信友团体负责人大会，表达上述思想我们要记住这一点：在受试探、在受到诱惑时，我们不要与撒旦对话，而要始终以天主的圣言来自卫。这能拯救我们。

后再作御批：“阎当既不识字，又不善中国语言，对话须用翻译。这等人敢谈中国经书之道，像站在门外，从未进屋的人，讨论屋中之事，说话没有一点根据。”

（简编162）基督信徒各派合一的愿望，是基督的恩赐和圣神的呼吁：需要内心的皈依、共同的祈祷、兄弟般的相互了解、神学对话，才能实现。b凡由信徒发行涉及信仰和道德的书刊，必须经过牧人审查。

在这一伦理话语中，儒家经典，即四书五经，提供了具有权威性的示范[梅谦立，〈理论哲学和修辞哲学的两个不同对话模式〉《世界宗教研究》，2006年，20页。]。

我记得教宗会晤全体人员之前，同我的谈话中已预先提到这3个特性：对话、分辨、边缘地区。

史威登堡跟将军用思维概念对话。问他“你是不是某某将军？”将军点头肯定地回答。史威登堡马上将遗书的问题提了出来。但来灵界已久的将军，对在世上的记忆渐渐淡忘。

（序言：6页）④篡改的例子：圣经上（玛十六章：13-20）关于耶稣立伯铎为教会盘石的一段对话是这样的：“耶稣问门徒说：人们说人子是谁？