有一次，一位女读者好奇问华苏拉，想知道那些讯息对她个人有什么改变。华苏拉听了之后便想了一下，然后用很自然的语气回答说：「我不能说我被天主召唤之前的生活是不快乐。不，我以前的生活很愉快。

他的神贫不是一位会士或隐修士的神贫，而是适合于一位神父的神贫：虽然他经管着许多钱（因为富裕的朝圣者会自然关心他的慈善工作），但他明白那都是捐助给教堂、给他所照顾的穷人、孤儿、给「天主眷顾」之家──他那些收入不多的「家庭」36的女孩子们

他们不像耶稣，因为耶稣有朋友，他的朋友中有男也有女，辣匝禄，玛利亚玛达肋纳都是他的朋友。这些神父没有朋友与他们一起行走，一起工作，一起哭泣。　　

从唐朝的聂斯多略到元朝的孟高维诺，从明末的利玛窦神父到新中国时代的一批批传教士与国籍神长，我们可以发现他们为教会的生存发展所走过的艰辛历程。这些珍贵的历史经验非常值得我们今日借鉴学习。

在他们当中许多圣职人员和传教士，身为牧者，留在羊群身边支持他们，特别是在武装冲突时，不在意危险和艰难。

关于中国的教堂建筑，传统上都倾向于哥特式，我觉得我们应该融入更多的中国建筑风格，传教士来中国后，他们就建了很多中西结合的教堂。

这不但在夫妻方面，在父母与儿女的方面，与其他任何人相处，都是同一的金科玉律。第五．常常感激、欣赏和祈祷。只要你觉得配偶有什么值得夸赞的地方，就要以口头表示。常常感激你的配偶，也要常常感谢天主父。

另外，少壮死曰“夭”“殇”；老年人的死，男人称“寿终正寝”、女人称“寿终内寝”。

我希望能把圣召梯队建立起来，使更多的年轻男、女教友加入我们，让神父和修女的队伍后继有人。如何吸引年轻人回应圣召呢？我常常对别人提起一个数据，就是中国教会改革开放之后的圣召曲线图。

新教认同玛利亚对天主具有虔诚顺服的美德，受到天父上帝特别的喜爱和拣选，称赞她是“蒙大恩的女子”，上帝与她同在，是“大有福气的”（路加福音1:28,42；11:27），也接受其“有福的童贞女马利亚”这一称号