但归根到底，四本《真妙》是以位格化的天主为中心，以降生成人、从死者中复活了的主—耶稣基督为中心的。

保禄宗徒曾说：“我只以耶稣基督为至宝，其余一切我都视为粪土。”同样，对于金仰科来说，在天主面前，再好的前途也失去了亮色。他拒绝了挽留，毅然随主召叫，离开了棉纺厂。面对金仰科的离去，领导们失望至极。

藉着耶稣基督的降生，天国已经来临，但天国的圆满实现则要到时间的最后，一般人称为世界末日，圣经称之为新天新地（默21）。所以，处在的这段时间——从耶稣的来临到新天新地——的教会被称为旅途中的教会。

领：天主的旨意，就是要你们因耶稣基督，时常欢乐，不断祈祷，事事感恩。（参阅得前5:16-18）众：亚肋路亚。福音（你们只要寻求他的国，这些自会加给你们。）

基督徒藉此基本抉择，在圣神的光照下，依赖耶稣基督，并在教会的共同信仰中，答复天主启示给信友的爱。以上四个平面是从神学角度来探讨信仰时所应注意的部份。

马尔谷的福音开始就说，天主子耶稣基督福音的开始。在罗马帝国，那就是异端！我想不出今天有哪些东西可与之相比。今天，如果我们说总统比耶稣的权力还大，将会被看作是大逆不道，但在当时不会这样。

必须在国家的意识形态下去服务于国家并不符合耶稣基督教导的真理。真理的批判性原则在这里并不适用，国家没有任何理由也不具备任何资本可以使自己凌驾于教会之上。

2013年3月16日，教宗方济各强调教会的本质是精神性的，是神圣的天主子民与耶稣基督相遇的集合体。这是典型的梵二会议语式。教会存在，是为了分享真理、仁爱与美善。

因病或其它正当理由而无法前往圣堂或小堂朝拜圣体的信友，只要如上所述决心弃绝一切罪恶，真心愿意在情况许可时尽快履行得大赦的三项常规，即使留在家中或逼不得已须留在某地点，只要深信耶稣基督真实临在圣体圣事内，

我们宣讲的不应是自己，而应是基督，即那被钉在十字架上的耶稣基督。他一无所有，而我们在做贫穷广告时不是在建设教会，而正是对他的极大污辱，因为我们给予他的是一件象征嘲笑的“紫红袍”。