然而，直到第16世纪末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。只是按照额我略历，开始以1月1日为一年之始。以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。

这句话来自圣咏第一三八篇，它的原始意义不同。这篇圣咏是赞美天主全能和无所不在的诗歌，是一首信赖天主绝不让我们从他手中跌落的诗歌。他的手是良善的手。祈祷的人想象他要行经千山万水，但会发生什么事呢？

1、“信德”首次举行复活节新教友领洗人数调查[简介]今年“信德”第12期，用第一版整版的篇幅，报道了复活节新教友领洗人数的情况调查。全文总共分5个部分，详实、具体。

1615年，利玛窦在北京去世后第5年，保禄五世教宗批准把圣经和教会用的礼仪书籍翻译成中文，但是礼仪中国化从未出现过。

服务的习惯，首先是我们认识到天主对自己的召叫和派遣，其次是我们意识到自己有服务的能力，第三是我们看到了个人和团体的需要。服务的习惯将我们基督徒的责任和使命时时处处带给所到之处，所遇之事，所见之人。

福传的首要性一直是他教宗牧职的指导方针，以明确的传教印记，传播福音的喜乐，这也是他第一道宗座劝谕《福音的喜乐》的标题。这喜乐在所有依靠天主的人的心中充满信赖和希望。

在天主教的法典第1056条和1134条都明确指出：因有效婚姻，在夫妻间产生的约束，其本质与特点是：单一性（一夫一妻制）和永久性（不可拆散的）；此外，在基督徒的婚姻上，更藉婚姻圣事，使夫妻身分的职务和地位得以坚强

而非“崇拜”或“敬拜”，因“崇拜”或“敬拜”只适用于天主圣三，只有天主圣三是唯一天主；第二次梵蒂冈大公会议上，天主教承认圣母只是人，是受造物，她也需要天主的救赎，她不是神，不是天主；梵二的《教会宪章》第53

（摘自：《从社会学角度看性别歧视》陈满鸿，神思刊物，第廿四期，一九九五年二月，第49-56页）四．联合国报告：妇女地位有待提高联合国发布的题为《世界妇女2010》的报告指出，男女不平等在政治领域非常明显

他们聚集罗马参加第10届天主教医生协会国际联合会大会。本届大会以新福传、产科实践和母亲护理为题，将于9月22日闭幕。教宗向与会者表示：每个被堕胎的婴儿都带有主基督的面容。