可以说，这个爱字的每一笔每一画都是用他的血和泪来拼写的，在他生命的最后，更是以震撼乾坤的加尔瓦略山的祭献达到了爱的高峰，完成了用生命谱写的壮丽的爱的赞歌。

为此，若以其它材料，即使是榖物制成的饼，或混以过多非小麦的材料，而不再被认为是麦面饼，皆不能作为举行祭献及圣体圣事用的有效质料。以其它材料搀入烘制圣祭用饼的材料中，如水果、糖或蜂蜜等，是严重的违规。

整份文件着眼于福音和耶稣的祭献所带来的痛苦和苦难的含义。信函表示，“生命不可侵犯的价值是自然道德律的一项基本真理，也是法律秩序一个必要的基础”。“不可直接选择伤害人类的性命，即使有人提出了这个要求”。

这日晚间弥撒，主要是为纪念主的最后晚餐，建立感恩祭，以及他出自爱心的服务榜样为门徒洗脚，为了爱而自我牺牲祭献天主，并把自己的体、血作为人的饮食。

有些教友在弥撒中或证道时，手里还拿着念珠、经本在默默地念“经”，好像听圣经、听证道、参与弥撒打扰他们的祈祷似的，这就不符合弥撒礼仪的要求，因为参与弥撒的每一个人都在参与向天父的祭献。

对天主的顺服使整篇圣经在亚巴郎有条不紊的准备中指向祭献的最高峰，即亚巴郎举刀宰献自己的儿子。我们可以在此做一下默想，假如我们处在亚巴郎的位置，我们该如何看待这样的计划？

感恩祭不仅在祭台上举行，更在日常生活中实现——在那里，一切都能成为奉献与感恩的祭献。为了预备庆祝这感恩祭，不在于多做些什么，而在于腾出空间：意即卸下负累、减少索求、放下不切实际的期待。

给祭品献香：因为将用这饼酒变为耶稣至尊至圣之体血，所以弥撒圣祭是重演十字架上的祭献，为此，好似给耶稣献香一样。给主礼司铎（主教）献香：因为司铎（主教）为耶稣的代表，将要奉献弥撒大祭。

感恩祭中包括所有祈祷形式并予以表达：感恩祭是整个基督奥体，‘为光荣他的名字’，所呈上的‘纯洁祭献’。

但是神父在教友的信仰生命中永远具有监管和指导的责任，主耶稣教导我们学习服从并且他以十字架上的祭献，亲自为我们立下了服从的表样。