在地震、贫困、冲突以及政治危机继续煎熬着中东这片土地、带来无尽的痛苦和焦虑之际，中东东方礼教会开启了四旬期的悔改时刻。东方礼天主教会宗主教们纷纷发表了长篇牧函，开启了守大斋的时刻。

教宗阐明，「耶稣期盼我们向希望敞开心胸」，救我们免于焦虑和恐惧。「明日的希望之花在今天的伤痛中盛开」。这份希望在我们今天受伤的历史中运作，一如天主的国那样「遍地开花，有如树木长出嫩叶」。

在我工作的第一年结束之前，我还能迎着压力、焦虑、激动地逆流而上，一天天地度日，努力使我自己的心绪不至于因我的孤独感而被破坏殆尽。三年了，我决定不能再这样装腔作势了。

为此他分析了快乐的要素和非要素：一、自然而必要：朋友、自由、思想（关于宴饮、焦虑、贫、病、死、迷信）食物、蔽风雨处、衣服。二、自然但不必要：广宅、私人浴室、宴饮、仆役、鱼、肉。

我们可以从正负两个方面来看：负的方面，平安指没有忧愁，不用担心，没有惶惶焦虑之感。正的方面，平安则是心安理得，怡然自乐，泰山崩于前毫不惊慌。因此内心平安的人自然会常感喜乐，生活有价值，做人有意义。

而一旦这样的理想受挫，失去了他们真正喜欢和追求外在的目标，其内在的空虚就暴露无遗，就会在浮躁、焦虑、郁闷中失去安全感。其实，人来到这个世界上不仅仅是为了吃点饭、穿几件衣服就准备离开。

对许多头脑清醒的人们来说，这大可作为茶余饭后的谈资笑料，但与此同时，也有为数不少的人却陷入了一种轻则焦虑担忧，重则惶惶不可终日，甚至采取荒谬愚蠢的行动予以应对。

他们告诉我他们的喜乐和忧虑，生活的计划，家庭和工作的问题，内心的期待和希望，以及人类此时此刻所处的不安和焦虑”。

若望优柔地把头垂在一边搭拢双手，神情焦虑，伯多禄勃然大怒地站起来，弯身前倾向着若望，左手搭在若望的肩膀，紧贴耳边，似乎在问：你知道是谁吗？

耶稣把比喻中的“石头地”指为人心，“土壤”指信仰根基，把“荆棘”指为世俗的焦虑、财富的迷惑及个人的贪欲。