这块土地打从亚巴郎时代起就战争不断，始终为了同样的议题争执不休，但总要达成和平！当耶稣诞生之地缺乏和平时，我们怎能向普世万民宣讲和平呢？」

亚巴郎怜悯那里的人们，不惜斗胆与尊威的天主讨价还价，由假如那里有五十个义人一直降到假如那里只有十个义人，恳求天主免予惩罚。

卢神父以《圣召与使命》为主题，反省与主之间的关系，回应我们的使命，通过亚巴郎的召叫和撒玛黎雅妇人的学习，不断划向深处，回应天主的召叫回应天主的爱，以贫穷的、忍耐的、服务的精神完成我们的使命。

我为这位可怜的灵魂上了一台亡者弥撒，那也是我在神学院新大堂里参与的第一台弥撒，没想到领圣体后，眼前出现了穿着蓝色长衣的主耶稣，我跪在他的脚下，耶稣手扶在我的头上，顿时我感动地流下了眼泪，那一定是天主中悦的事

更有湖南的龚玛利亚说：我已82岁了，是一个半死的人了，行动慢得要命……现在捐200元钱，除70元为助学外，余下的待我死后，为我做弥撒！

一开始我们就该知道，保禄的书信除罗马书外，其他一切书信，均由该教会当时所面临的一些迫切问题所引起。保禄往往以一位慈父的心肠，设法给他的孩子们解决那些燃眉之急，因此书信中往往不谈什么重大的神学问题。

刘神父用通俗生动的语言，从撒慕尔的聆听，亚巴郎对天主的信德等从不同的角度带领神父们进行默想与反省。

福音的第一句话∶亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱，就道出了本书的宗旨。玛窦是天主子民的报喜者。在他的笔下，凡在以色列历史上预言过的事，便会在耶稣和他的教会的历史中实现。

随后，高层委员会向教宗介绍了新成员博科娃（IrinaGeorgievaBokova）女士，他们也向教宗介绍了9月在纽约成立的“亚巴郎之家”新项目。

其笔者是天主教东京教区的田口芳五郎神父（PaulYoshigoroTAGUCHI，后任大阪总主教和枢机）。他于1937年11月，就是文主教及其同伴被惨杀的一个多月之后，与日军宣抚班一起到了正定。