在《马尔谷福音》中，耶稣受洗的场景描述如下：“在那些日子里，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约旦河里受了若翰的洗。

（斐三20）圣经出谷纪中描述的场景与迁徙者的影像，有许多类似之处。现在的迁徙者与梅瑟时代的以色列人民一样，往往也是为逃离压迫、虐待、生活的不安全、歧视，以及因缺少发展机会而移居他国。

但据调查这里没有演戏或拍电影的活动，也就根本无法折射这两军对阵的场景，因为地球上根本没有这种事情发生。一些科学家对此表示，这可能是另一个世界宇宙的真实，是因时空错乱出现的影像。

几百名教友从十几里外的黄河里挖沙运沙，从砖厂里搬砖运瓦，妇女们在厨房做饭，派出三两人一组的教友赶着毛驴车向村里村外的乡亲们求助粮食等……教友们有钱的出钱，有物的捐物，有力的出力，那热火朝天无私奉献的场景让教外人都赞叹不已

它在众多的场景中浸淫着浓郁的宗教气氛，更重要的是，其故事的主要支点是天主教的仁爱、助人的道德观。

这种场景，在我们生活中时常发生。我去医院为病人施行傅油圣事时，经常看到怀抱孩子的父母，满脸焦急与不安，双眼对医生充满了哀求的神情。

尽管历史话剧表演只占教会史成绩的三分之一（还要考核平时成绩及论文），韩神父打分标准是非常严格的，他表示要全面考核，看学生们的表情、动作、语言到不到位，是否真的把自己投入到场景中去了。

圣路加讲述的这个比喻是一连串取材自日常生活场景与事件的比喻之一，耶稣藉此帮助我们了解天主对世人的厚爱，尤特别是对遭受疾病或痛苦折磨的人。上主也以慈善撒玛黎雅人这比喻的结语──「你去，也照样做吧！」

因为他们不知道他们做的是什么等临终七言，以小品、话剧、宣讲、歌伴舞、见证、合唱等形式，来呈现七言的场景以及诠释它们的涵义，现场涌动着股股爱的暖流。

比如看到建筑物的倒塌，曾经被掩埋在废墟，身体的严重受伤等等，在遇救之后在很长的时间无法忘记当日的惊恐，所经历的呼吸的困难，心理上的绝望和无助，任何声音、场景或者人物若与当日所经历的相关，都会很大程度上唤起当事人的印记