笔者赶到圣母山上时，已经是今天第三台弥撒了，到下山时，第六台弥撒已经开始，下山的路上又遇到了两个朝圣团在拜苦路上山。笔者在登记处了解到：今年朝圣人数略高于往年，而且集中。

虽然现在教堂里通了电灯,装了风扇,充满着现代气息,但是却掩盖不了教堂里特有的耶稣十字架、主持台、尖形的门洞所带着的圣洁与庄重。

（弥总65#）且不可将祭台或读经台作为演讲台，离开圣经而口若悬河、滔滔不绝。

虽然圣体柜内还保留着圣体，但这圣体原是为病人及临终者所领受的，而《弥撒总论》及现行的官方文献没有提及可以在同一台弥撒中领受保存在圣体柜里的圣体。

尾声采访结束时，我问何神父千阳会房地产落实情况，他高兴地说：“天主的圣意到了，天主感动了县民政局一位领导，他说服了县上其他领导，将新教堂定在距县城不远的旅游名胜‘望鲁台’旁边。

最后在1859年赴台开教李步垒教友的故乡后坂天主堂举行共融弥撒，为此次活动画上了圆满句号。

原文44.所谓举止姿势也包括主祭联同执事及辅礼人员游行进堂、执事在恭读福音前手持福音书游行至读经台，以及信友列队前来奉献礼品及前来领受共融的圣事等行动。

王神父于一九一三年三月廿八日生于内蒙古林西县乌牛台老房身西边墙村，三零年进入修院，四五年晋铎，其后在郑家屯、白城、苏家等堂区任本堂神父，也曾于吉林神哲学院任院长职务。

圣髑预订于十日离台，结束这次长达十七天的香港、澳门和台湾的中华地区巡回之旅。

1.祭天敬祖的离乡心结港、台及海外华人堂区的礼仪，也许更好说具有一种特定群体在文化上的自我认同感。