印度约有二千七百万名基督徒，百分之六十为社会贫困的利特人，以前被称为贱民及部落人。基督徒尽管在印度十二亿人口中只占极少数，却是第二大宗教团体，仅次于拥有一亿七千二百万教徒的伊斯兰教。

印度贱民被压迫，移民遭到拒绝：我们以仇外的态度对待「自己的同胞」。除了这些毛病以外，我们「不够关心气候变化」，低估了青年的重要性。

身兼总教区传道员委员会主席的总主教在讲道时说，早期皈依的教友差不多全来自低下阶层，特别是「贱民」及地位仅在他们之上的低种姓。

当他们到达城市，他们被迫生活在所谓的殖民区、实际上是贫民窟，并担任不起眼的清洁工和环卫工人，地位与印度的贱民地位相若。法国殖民区在巴基斯坦的伊斯兰堡联邦首都的心脏地带。

在加尔各答，德肋撒修女头一次接触到那种赤贫伤残，印度种姓制度里最下层的所谓贱民，她顿时产生了一个想法：莫非上帝就是要她来为这种人服务的么？

他说，当时的高种姓印度教徒避免与耶稣会士经常来往，因为耶稣会士大多是美国白人，在阶级化的印度社会中「被视为贱民」。米特拉说：「我们从不想了解他们是谁，他们也没有设法告诉我们。」

这种行为很不寻常，乃至耶稣这种对被排斥者和‘贱民’的同情，日後则成了祂同时代的人最为不安的一件事。哪里有人受苦，耶稣就为他解难，把他的痛苦当成自己的痛苦。

由德肋撒修女领导的修会，有成千上万的姊妹照顾那些需要爱的人，那些感觉“没人需要、没人爱、感到惊恐”的贱民。她们以实际行动传播爱，并相信通过增加这种爱，“我们将能够克服这个世界上的所有邪恶”。　　

他们终日为衣食温饱息影蓬庐，伏枥穷乡；或奔走江湖，漂泊四方……这些微如芥子的寒士贱民，饱受人世间的轻慢凌辱、压榨逼迫和冷嘲热讽，过着饥寒交迫、苦不堪言的日子！但正是他们“却由所受的苦难，学习了服从。”

（哈1：4）不可一世的昏官也更不相信神能准允这个以乐器谋生的贱民的申诉！人间无门，地府有路。人间草芥，是天国珍宝。