在游行队伍走到苦路第十二处时，灯光照亮了圣玛策禄堂的十字架。架上耶稣面孔和肋旁的鲜血历历在目。瞻仰基督苦像的同时，令人不禁要为天主圣子忍辱受苦牺牲性命来救赎人类的恩典感恩，并求天主终止病毒疫情。

在近代教会正式的文件中，首先用此名词的是教宗碧岳第十二甘于一九四七年十一月二十日颁布的「天主中保」通谕。最后梵二礼仪宪章以「礼仪年」作第五章的标题。

第十二处：耶稣死于十字架。天地悲，神人泣，究其因，缘我罪。主，你死了，交付了一切，完成了一切。我该何去何从？伫立十字架下，我想起了你的话：去罢！从今以后，不要再犯罪了！第十三处：圣母怀抱耶稣圣尸。

苦路第十二处是耶稣死在十字架上。耶稣宽恕罪恶的榜样，促使孩童反省当今世界的罪恶，例如：连孩子都杀害的黑社会。这种情况要如何宽恕呢？他们写道：「死在十字架上的耶稣，把救恩赐给了所有的人。

(孝经·广要道第十二)只有奉养而无爱不算真正的孝行，孟子曰：食而弗爱豕交之也，爱而不敬，兽畜之也。敬、养、爱是节节相扣，环环相连的。圣经的孝道更是深入，并且爱的本质更是超然。

相对于别的地区把将临期以苦修为出发点而强调守斋、克苦和其他善功，罗马的将临期则着重于礼仪的庆祝，直到第十二世纪才从高卢地区引进一些做补赎的特色。而且，最初几个世纪，罗马一直拒绝在主显节给人施洗。

第十二处纪念瞻想耶稣死在十字架上。每部福音对此场景有些微不同的描述。

第十二处耶稣在此死在十字架上那时，耶稣大声喊说：父啊！我将我的灵魂托付在祢手中。说着，便断了气（路23,46）。耶稣，请纪念你以宝血所缔结的盟约，不断圣化和更新你的教会，使她常常保持圣洁无暇。阿们。

教宗本笃十六世2011年为四旬期所写的文告，灵感取自保禄宗徒致哥罗森人书信第二章第十二节的话：你们因圣洗与基督一同埋葬，也因圣洗与祂一同复活。圣洗圣事是整篇文告的主导思想。

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