当这种俗化意识一旦进入牧人的心中，就呈现一种特有的形式，即教权主义（也可译作神职主义，译者注）。

他强调：基督徒应该警惕教权主义和安逸的态度，因为基督徒的望德处在动态发展中，是一种冒险的美德。　　对基督徒而言，望德是什么呢？教宗从圣保禄宗徒《罗马人书》中的一席话出发，强调了基督徒望德的唯一幅度。

这项计划让学生、教师、家长和难民营的支援人员都能参与其中，制定要实践的行动纲领，并把纲领分成三个层面：保障受教权、维护年轻难民情绪健康的需求，以及性别平等，也就是要鼓励女性也接受教育。

梵蒂冈文件的第三部分集中在未来司铎的培育，强调神职人员度团体生活的重要性，以此避免教权主义的诱惑，并培育整合的人格及情感的成熟。

刚恒毅枢机堪称“中国宗徒”：他生前力促中国天主教本地化，终止了法国保教权，召集第一次中国教务会议，创立中国首个本地修会“主徒会”，在中国设立本籍教区，培育本籍神职人员，选拔中国主教。

追随教权主义道路的人却总是接近当值的权力或金钱。安息日，耶稣在会堂里遇见一个不能直立的女人，多年来的脊椎病使她变成这样。

他勉励我们不要以教权对待平信徒，不要让平信徒成为教权主义分子。也就是说，我们要让平信徒透过圣洗圣事发现自己在教会内的使命和声音。

然后，教宗提醒众人警惕教权主义，并建议以真福八端作为指引信友成长的康庄大道。此外，教宗也多次引用《福音的喜乐》宗座劝谕，勉励在场众人回归这道劝谕提出的「传教层面的转化之路」。

鸦片战争后十九世纪法国保教权确立，教案频发，对中国天主教本土化进程造成巨大冲击，但已然无法阻挡教会本土神职的培育与发展。

教宗在信函中首先指出：我们不需要教权主义的司铎，他们的表现会使人远离上主；我们也不需要做官的司铎，他们设法寻求自己的安慰，远离上主。