我们对于亲人的愧疚和感恩，都能够在宴席上得到很好的表达机会。不管是喝水，还是饮料或酒，都能够成为安慰我们心灵，化解过去彼此之间不和谐的机遇。

小德兰女修会的培育分六个阶段：观察期、望会期、备修期、初学期、暂愿期、永愿期。各个阶段有不同的培育目标，但所有阶段的培育目标都是使修女人性成熟，充满智慧，加深奉献生活的意识，并逐步深入福传工作。　　

而在救赎圣事训令中重申：某些司铎、执事或信友，擅自改变或更换他们在神圣礼仪中诵念的经文，此等应受谴责的做法应予以制止。因为，这样的做法，使神圣礼仪庆典变化无常，有时甚至会扭曲礼仪的原来意义。

　　教宗本笃十六世于3月26日下午抵达古巴圣地亚哥后，除了在机场接受欢迎仪式外，最大的一项活动就是在圣地亚哥的安东尼奥·马塞奥广场主持感恩祭，隆重庆祝寻获科夫雷仁爱圣母像400周年。

8、可不可通过电视及广播参与弥撒圣祭？

现在让我们来读一下圣礼部的《救赎圣事训令》：为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼，由纯粹的小麦新近制成且没有任何腐坏的危险。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月31日元旦前夕在圣伯多禄大殿主持天主之母节第一晚祷。礼仪中咏唱了传统的年终感恩曲《谢主颂》，感谢上主一年来所赐的种种宏恩。

此礼节专用为至圣圣体（及圣周五至复活守夜礼隆重朝拜十字圣架），所以如果在祭台中央保存了圣体，礼仪服务人员（主祭、共祭、读经员及辅祭员）来到圣所及礼成离开时，都应向圣体柜行单膝下跪礼，但在弥撒进行当中，则不必行此礼

当我们走进弥撒圣祭的诸多误区时，却从来没有人理会，也没有人来过问，任这些误区与盲点在某些人或团体发展。我们不禁要问：到底是谁有权管理教会礼仪？谁将带领我们走出弥撒圣祭的误区？

本人愿意与各位神父同伴、各位教友来分享教会礼仪，尤其是弥撒圣祭的意义，以引导教友们能更积极地、主动地、完整地参与感恩祭，并在弥撒中汲取应有的实效，走出现时代弥撒圣祭的误区。