而在有条件者或在富人那里，由于满足是实打实的，只是和欲望不成正比，在所有那些世俗的偶像倒塌之后，才有可能转向信仰。富人的脚步是相对迟缓的，所需的时间更长，虽然他们的目标是明确的。

穷人是富人的银行，存入的是慈善，支出的是谦卑，得到的是神贫。天堂是善人的银行，存入的是善，支出的是爱，得到的是福。

所以他在山中圣训时将神贫的人是有福的（玛5：3）列在真福八端首位，他也曾多次公开批评富人，因为富人很容易认为自己的优越处境乃是靠自己的能力取得，也容易滋生骄傲、虚荣、奢侈、放纵等与仁爱、良善、慈悲、诚朴截然相反的丑习陋行

耶稣就向门徒说：“我切实告诉你们，富人难进天国。”（玛19：16-23）马尔谷福音记载：一次，耶稣面对献仪柜坐着，看众人怎样向柜里投钱。许多富人投了很多。那时来了个穷寡妇，投了两个小钱。

我在文中指出：在历史上，从理性的高度、神学的高度，公开的、直接地批评富人者，是从《圣经》开始，惊醒了许多富人。

正义与和平委员会档中还提出，建议就进口美国牛肉问题重新展开谈判、取消大运河计画、在城市发展计画中纳入对穷人和有需要人的关注、确保公正审判腐败政客和富人、重新审议生物伦理法和安全法。

德兰的爱不分信仰、不分语言或国籍，她也爱富人，更爱穷人，她竭力填补富与穷之间的鸿沟，她要求富人负起社会责任，以各种方式让穷人分享他们多余的财富。

耶稣说：“富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。”对耶稣所说的富人，不妨作广义的解释，凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃的人，都可以包括在内。

“吸毒削弱了人的心理和智力；污染以及穷人和富人之间不断扩大的社会和经济差距，导致了一种无法承受的社会不公。”吉罗蒂指出。　　

他虽然从未拥有过巨额财富，却使许多富人乐于周济,使许多穷人获得关怀，使更多人获得财富所不能购买的东西。他没有进过大学之门，没有做过官，没有令人震慑的权势。世人认为伟大的东西，他一样也没有。