梵二要求会士们，认清时代及人类的环境与教会的需要，以信德的眼光明智地判断当代的情况，以使徒的热诚，更有效地拯救人类。

这一改去掉上面的雨字、岂不更形象化的《圣经》使徒行传1章9节：……有一朵云彩把耶稣接去。这不是更形象地记录了耶稣升天的过程吗?　　..................　　

他存在于一个使徒团之中，他和其他神父并肩共处，共同建树大公的教会。在这封信中我切愿，也通过追忆我自己的修道院生涯，着重描摹出几点为陶成旅程甚为重要的几个思想。

灵修意义门徒经历到主名的能力，其“欢喜”是使徒的喜乐（参《福音的喜乐》#1）。但他们还需进一步理解：不是能力本身，而是与主的关系才是核心。

教义意义：“天主的道不会被束缚”：即使使徒被捕、教会遭逼迫，天主的言语和救恩永不止息（参《依55:11》）。表现出教会在历史中面对苦难时依然不灭的特质——“在迫害中成长”。

春节后他们用时五天全程参与了小巴拉盖神恩祈祷大会，不迟到、不早退。有人问他们：“你们耳朵聋听不见，还来干什么呀？”

结合中国哲学看基督信仰编者按：“梵二”大会以来取得了积极的成果，它使教会以崭新的面貌出现，与现代社会比以前更接近了，发挥了教友的积极主动性。

二、福传计划传教之路2010年12月5日，我们堂区召开了第一次福传大会，正式成立了福传组，开启了教友福传模式：神父作指导，会长带头传。

因而神圣大会确认主教们由天主的安排，继承了宗徒的职位，作教会的牧人，听从他们的就是听从基督；拒绝他们的，就是拒绝基督及那位派遣基督者(参阅路十：16)。”　　

周守仁主教（左三）与北京教区李山主教会面（照片：香港教区）我在2016年10月耶稣会第36届大会期间结识了周守仁主教。