晚上省察：我今天若见主，我是否能坦然无惧？把自己的一部分财富、时间、精力“变卖”给爱德，用来服务穷人、病人、边缘群体。学习属灵的“警醒”：阅读圣言、每周告解、参与弥撒、练习静默等候主的临在。

福音中耶稣引用梅瑟在旷野高举铜蛇的事件（见户21:4-9），象征他将被高举在十字架上，使“所有信他的人，在他内得到永生”。这不是一场死亡的结局，而是爱的顶点，是希望的开始。

教区神职班、修士修女和教友们热心侍主，全力福传，勤俭节约，慷慨奉献，形成了教区清廉向上的风气，树立了善表。

最初入学时班上有50多个同学，但4年后毕业时只剩下8人，与我一起从银家坝来的3个孩子只有我完成学业。学校的淘汰制就如“花中选花”！学校实行封闭式管理，纪律严格，统一黑色的制服。

其核心和基石是“超性启示”（SupernaturalRevelation），即天主主动地、超越自然地将关于祂自己和祂的救恩计划的真理，启示给人类。

通过她的一生，给我们指出了又一条走向天主的道路，就是赖天主的恩宠，圣化我们每天的工作，让平凡中透露出生命的真谛与超性价值，很值得我们广大教友效法。”

详情见《旧唐书·娄师德传》。娄师德还是普通百姓的时候，常常患病。一日，他梦见一个紫衣人来到床前，拜了又拜说道：你的病就快好了，先跟我走一趟吧。随即把他引出来。

但在受难的基督身上，他意识到真理之美也拥抱冒犯、痛苦，甚至是死亡的至暗奥秘——只有接受痛苦，而非无视它，才能寻见真理之美。当然，古希腊世界也意识到“美与痛苦有关”。

恍惚之间他来到了秦国，见到了秦穆公。秦穆公视他有经天纬地之才，求贤若渴地召见了他，还请教他让国家强大起来的方略。

宗教政策刚刚落实的八十年代，武而文神父带着堂区唱经班来到晋城一个教友村庄送弥撒，受到村干部的盘查和阻拦。武而文神父善意的向干部们讲解天主圣善的福音教理。