5.我可敬的前任教宗从某些方面把当时的信德年视为「大公会议后的一种结果和必需品」[8]，因为他完全意识到当时的严重问题，特别是关于宣认真正的信仰和信仰的正确解释。

因此，和南京政府制订一个协议以便解释和实施此一法令则显得尤为必要。事实上，外交部长王正廷已口头答应过，这一法令不追溯既往，对此，双方同意由宗座代表出示一份声明，确保教区教产不用于商业目的。

而且有好几位老修女见了我就叫‘修士’，我便和他们解释说我是教友，可她们说如果还没有结婚可以进修院，之后当神父呀。

’朱修女解释，在香港的拯望会两个小团体共有七八个人。台湾团体人数也不多，而且当时从台湾去大陆也没香港方便。即使人少、年龄偏高，但她们还是不顾困难，毅然接受了这个邀请、挑战。

谢小娥呜咽良久，才开口说出家人受害过程，和凶犯名字的梦中暗示，和长期无人能解释的焦虑。李公佐听完后说：“如果照你说的情况来看，我的判断不会有错。杀你父亲的人名叫申兰，杀你丈夫的人名叫申春。”

这点连教外人士也承认，他们把我们坚信的信理（dogma）译为教条，说凡死板硬套，不容灵活变通的主张，就是教条主义，从他们这个贬义解释，也可看出信理是不容改变的。

同时，这也导致教会未能认识到文化的改变，发展，和其他能够影响解释教会信息的因素。

不仅可以确定的说存在圣体圣事是因为存在教会，而且也可以这样正确的解释说存在教会是因为存在圣体圣事。普世教会存在并持续是因为常重新的实现唯一而全部的事件，就是圣体圣事。

为了完成圣座的项目，他长途跋涉海外，将支持传教事业的各机构引入罗马，并走访意大利各教区筹款，解释意大利宗座传信部的工作目的。　　

上任第二年，他发表的第一部通谕《在伯多禄座位》就是解释真理、合一与和平的意义，承认与天主教无关的教会同属基督的教会。