一位被母亲从工作之地叫回家参加这次福传推进大会的青年人说，母亲告诉他，如果不回来，就会后悔的。他参加之后，内心受到了呼召，愿意革新自己的信仰生活。

昔日大干快上的浮夸风，不知吹出了多少荒唐的卫星，但由于一直没有认真彻底地清洗这血铅之地，而形成了某种遗传基因，一旦气候适宜，就有重演荒唐之虞！但是这些浮躁的沉疴痼疾，是经不起多默之疑之光的照射的。

斩蟒之地更名为白蟒寺。村民们修庙祭祀，香火不断，至今每年腊八还有盛会。白蟒寺村的村民张立新为人忠厚善良，仗义执言。他有一双儿女，女儿招婿与小儿子毗邻而居，两家和睦如一家。

据说圣母玛利亚曾在此显现，故名慈母山，是远近闻名的朝圣之地。

现在段家庄教会陵园已成为教区神职人员和修女们去世后的长眠之地。

此村也是一块肥沃的圣召之地，浓厚的信仰氛围培育出了一位主教武俊维，现任山西教区主教。20余位神父、20余位修女，以及如今的七位修生。

“牧”指放牛之地。“犁”则指牛耕地之器物。“牺牲”古意为以牛充当的祭品。　　说到了“牺牲”和“祭品”。这让我们想到了圣史路加身边的牛，想到了四大圣史。

信仰皈依中，或许也存在一种貌似的荒蛮之地，或者有人所称谓的神枯。

教习孤儿工艺美术之地，就是土山湾工艺厂，俗称“土山湾画馆”。此间渐次设立绘画、雕塑、印刷、照相等工场，由擅长建筑设计、雕塑、绘画、印刷和其他技艺的传教士指导，制作宗教和其他用品。

教友热心，又没有官府的迫害，西湾子真可谓天主特选之地，先是成为总铎区，继而又成了蒙古教区的主教座堂，教会占地近千亩。随着所辖地域教友的快速增加，又分出了西蒙古和东蒙古；后来再分为7个教区。