教宗解释道，在热罗尼莫的时代，罗马帝国的基督徒如果想要阅读完整的圣经，就只有希腊文的版本。对于拉丁文的读者来说，没有圣经的完整版，而只有零散、不完整的翻译本，而且是从希腊文翻译过来的。

从二十世纪八十年代开始，一些大修院陆续开办起来，面对各地修院严重缺少师资的现状，为解燃眉之急及长期的发展需要，金鲁贤主教较早提出了“请进来”和“派出去”。

为解“铁炉”奥义，李恂直接造访许家询证，一番交谈之后，得知许家过年或清明节及其他节日，每次上坟祭祀，总是将纸钱鞭炮，燃放于一个铁炉之中。许家人说：这样做“盖春夏恐昆虫烧死，冬月恐蛰虫炕死也。”

教友进堂开始念经时，他进入神功架开始听告解。那个年代，他管辖的堂区太多，可能一个多月，才能轮流去一次，所以主日天，办神工的教友特别多，总是排成长长的队伍，听不完当日的神功，他不会上台开始他的弥撒。

上个十年的慢下来，稳住了的心性，解除了我急躁、求快的毛病。在这个十年里，我要学会享受生命的每一个瞬间。成功也好，失败也罢，每一次人生的经历我都要深入反思，结合自己的经验，用心感受过程，接受这个过程。

因为每次有主教神父们来探视时，他都要办告解、领受傅油圣事。

孙思邈曾隐居太白山，他坚信“人有可治之疾，天有可消之灾”的信条，坚持悬壶济世，游走四方，解百姓之病苦。

许多好心人都劝他为解儿子的病苦，救儿子一命，还是改一改碑铭为上。但范仲淹认为真的就是真的，万不能改真为伪，弄真成假，这是丧尽天良的行为，因此仍坚守真实性原则，不肯改正归邪，放弃原则。

孔道明神父（陕西西安）：我听说美国有几个主教给教宗述职的时候提到，他们在教区给婴儿领洗之后，没有等到告解、圣体之后再行坚振，而是让婴儿在开明悟之后先给坚振，然后才是圣体、告解的事情，把入门圣事的次序定成了洗礼

朱熹解释道，“致”是达到的意思。万事万物之中选择谁呢？格物又格谁呢？王阳明选择了竹子。他祖父王伦生性爱竹，被称为“竹轩先生”。他父亲的官署庭院里种植着很多竹子。王阳明特意邀请一位姓钱的朋友一起格竹子。