从我们的吃饭、穿衣、选用生活用品，结交不同的朋友，以及对人对事的态度等方面，我们忘记了自己是“圣神的宫殿”的高贵身份，相反地，用许多“垃圾用品”填饱自己，甚至污染自己。

遇到了天主（神）的人，自然就会遇到人，认出人是高贵的天主的肖像和天父儿女的身份。

《申命纪》第十四章问答主题：圣洁的召叫、饮食的规条、什一的奉献一、关于丧仪与身份问1：为何以色列人不可为死者割伤自己或剃头顶？答：这是外邦人哀悼死者的异教风俗，常与拜邪神的仪式有关。

我在天主面前的身份是什么？我与祂的关系如何？

问4：基肋阿得人是如何分辨敌人身份的？答：他们控制了约但河的渡口，并要求试图逃跑的人说“史波肋特”（Shibboleth）。厄弗辣因人因口音无法准确发音，说成“斯波肋特”，于是被识破并被杀死。

权力有高下，地位有尊卑，身份有不同，职业也有区别，但我们每个人都应该找到自己的位置，都要寻找自己生存的空间，在这里快乐的生活，尽心尽力的工作，努力结丰硕的果实。六、朝圣感怀整天人都在旅途中。

人们需要的，是为他人而「丧失自己」而非剥削他人，为他人的益处「为他服务」而非压迫他。

同样，吕守德听到伯父的邀请最终毅然决然地舍弃了兴隆的生意，放下了老板的身份，割舍了美好的理想，走进了修院的厨房。他说：神父说的话一定服从，而且当时父亲也同意我去，女朋友也没有阻拦。

当一个人开始了解对方的真实面目，当一个人自由地转向对方以肯定他或她的身份，当一个人进入一种尊重的关系时，这种对自我狭隘界限的克服就会发生。反过来遇到的人具有自我超越性，这赋予了他尊严和价值。

灵修意义：我们的身份不在于社会地位，而在于天主的召叫。每位信友的使命，就是宣扬天主的光明——在言行中见证那位使我们从黑暗中重生的主。“光”在这里象征信仰、真理与恩宠；“黑暗”象征罪与无知。