通过对抗日战争时期中国佛教界所发挥的积极作用的回顾与分析，我们更加深刻地体会到上马杀贼下马学佛这种奇特的战时佛教形态，并从中得到以下几点关于中国佛教特性特别是中国佛教与社会关系的启示：第一，中国佛教是慈悲为怀的宗教

我想会在将来教区的工作中要重视宗教如何在社会上去发展，如何充分地发挥宗教的社会本能，如何去在社会上实践信仰，为人去服务，这个方面会有一个新的起点。学习期间，各个宗教人士之间的交流有一些，但是不很多。

正如已经说过的那样，这幅画是拉斐尔成为玛丽亚系列作品专家的第一个作品——他绘制的圣母将成为代表美丽、人性和甜美的典范。

教宗强调，圣经经由圣神的工作，使得以人的方式所写下的人性话语成为天主的话语（《天主的启示》，12）。圣神在圣经中扮演创始者的角色。没有圣神的工作，圣经可能永远仅只限于人手所书的篇章而已。

因为《圣经》是神感动的文字，它的作者是神特选的人，天主的神降在他们身上，蒙受天主的默感的话语，这一切默感和启示的神秘方式是超自然的，这些人具有自由意志，健全的智力和人性意识，但在内心受一种不可抗拒的推动之后

正因为这样，所以胡锦涛总书记在十七大报告里提出，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。胡锦涛总书记这样一个讲话是一种非常英明、非常正确的表示。

但中国的基督教并未从礼仪之争的阴影下走出来，也，未能很好地发挥梵二大会议的精神，创造性开拓基督教与中国文化融和之路。其二，晚清以后，基督教与西方外来的政治势力相联系，从根本上抛弃了利玛窦的路线。

它让深藏内心的自由得以发挥动力，跳出紧逼的实用层面，让人超离奴役人的物质价值，向更高的境界开放，正所谓静时日月长，坐中乾坤大。此外，宗教也是文化的一个主要资源。

圣召在减少，福传的人数上不去，我们都需要反省；而圣经学习上，我们应该学习基督新教的传教热情和方法，人人传福音，发挥教友的作用，教友是教会的希望，没有教友我们就没有希望。

二、发挥平信徒在福传中的作用　　　　高神父在山西绛州一带之所以能顺利而成功地展开传教工作，并奠定了山西教会的基础，除了他虔诚热心的依靠天主相帮之外，也与绛州段、韩两大家族的鼎力支持是分不开的。