5.5延续培育的义务和责任提供延续培育的教会，和接受培育的执事，应视延续培育为相互的义务和责任。5.6香港教区在延续培育的落实。终身执事委员会委派一位委员统筹延续培育事宜。

而在华的天主教不同的修会会士之间对是否尊重中国传统的尊孔祭祖等问题有着相互无法调和的看法，导致出现了礼仪之争。

年逾六旬的兄弟，相互扶持，直到再见母亲那日。（摘自中文网）

一、“宗教间对话”的主要模式及其障碍1、潘尼卡所说的五种态度：排外论、包容论、平行论、相互渗透、多元论§排外论的问题：“真理是多面的，即便你假定上帝讲一种独无仅有的语言，一切都还依赖于你对它的理解，所以你可能永远不能确知你的解释是不是唯一正确的解释

在此期间，他与中国的学者们相互请教，合作出版汉学刊物；在不同大学和机构担任语言教师；给在北京居住的德国人讲授宗教课；并担任不同国际教友团体的牧灵司铎。

我认为这是对的，某程度上，作为一所小型大学，一所尤其是学术和行政人员都相互认识的大学，可以运作得更敏捷、更灵巧的，这是很多大型大学不可能做到的。

同时，也有很多朋友讨论及相互询问：什么时候称其为枢机？书面或口头如何称之？新枢机为什么来自中国香港特区？为什么是周守仁主教？

爱因斯坦将量子纠缠称为“鬼魅似的远距作用，神鬼级的远距离相互操作作用。”如果量子存在纠缠态，就至少要有两个以上的量子态进行叠加。量子纠缠说明在两个或两个以上的稳定的粒子间，会有强劲的粒子关联。

父、子和圣神的关系是，彼此共融，相互所属，也就是父在子和圣神内，子在父和圣神内，圣神在父和子内。三位一体的天主是一个“子从父开始，在圣神内，爱的出发与回归的存在”。

每个人在祈祷时，都有自己的不同目的，甚至面对同一的天主（神），两个人的“祈祷意向”却是相互矛盾的，例如，战争中，双方的士兵，甚至神职人员都在“祈祷自己得胜”，而不是寻求天主的旨意和引导。