就上海教区来说，我目前能想到的圣召来源有两个：其一，我们希望通过本堂神父们的良好表率，吸引本地的年轻人回应天主的召叫；其二，我们还会继续去其他省份招生。

教宗本笃十六世在册封他为真福的弥撒讲道中引用教宗若望·保禄二世自己的话说：身为从第一天到最后一天参与大公会议的一名主教，我渴望把这伟大的遗产委托给目前和将来被召叫的人们去付诸行动。

采访过程中，张恩一直充满着感恩和对天主的信赖，他希望更多的外出务工教友珍视天主赐予的这份最珍贵的礼物——信仰，以开放的心态，回应天主的召叫，提防各种诱惑，主动地融入到当地教会。

她介绍说，她的小组中有个叫菅礼臣的就是这样一个特别被天主所爱的普通人。菅礼臣只身一人从偏远农村来到北京做清洁工，没上过学，连写自己的名字都困难，由于收入微薄，菅礼臣四十多岁了也没能成家。

先知书的主旋律之一就是：我们是被天主所拣选的，随着这份拣选与召叫而来的是责任与使命。先知们常常警醒天主的选民所承担的责任，这份责任不仅仅是一份流行的、受以民喜爱的事工。

我尽量在自己的脑海中回忆叫此名字的学生的面孔，但没有一张脸跳进我的眼帘。一位职员告诉我“他是圣格里高利学院（St.Gregory’sCollege）的一位学生，现在已30多岁，得了严重的爱滋病。

小女孩的爸爸没在屋子里，她的哥哥当时也跑到了街上，由于没见到自己的妈妈，就跑进厨房去叫妈妈出来，可这位刚回来不久的哥哥进去后就再也没有出来。小女孩的妈妈并没在屋子里，而是在附近的地里拔草去了。

耶稣在感恩奥迹中，按照他在司祭祈祷所指出的模式，把教会建立成一个「共融体」：「愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我」（若17:21）。

到了1938年，日军的入侵让更多孩子失去了赖以生存的家园，越来越多的孩子被送到这里，他们都学着九便士，管艾伟德叫“艾妈妈”。

后来敌人把他拉去给死去的汉奸祭灵，在众多的人群面前，张风亭大声演讲："同胞们，鬼子的奸计是叫咱们中国人杀中国人，我死了不要紧，还有千万个弟兄在给我复仇!胜利一定是我们的!