③把天主的救恩史硬性地划分为互相排斥的三个时代：一、梅瑟的律法时代，已被耶稣的恩典时代所取代，没用了，二、耶稣的恩典时代又被女基督的国度时代所取代，过时了，三、现在是国度时代，也称审判时代，骗人、吓人赶快信从

1999年4月4日南韩大邱总教区在金泉市为堂区司铎成立团体会院。教区这样做的目的就是要为负责不同工作的神父们提供一个分享牧灵经验和修道生活的好环境。

耶稣的言论在十字架上获得象征性的实现：一个兵士以长矛刺透祂的肋膀，立时流出血和水；基督好比梅瑟在旷野击打的盘石，涌出活水，满足我们的饥渴。

二．圣经对于善恶抉择的教导梅瑟对以色列各支派子民清楚宣告说：你看，我今天将降福和诅咒，摆在你们面前：如果你们听从上主你们天主的诫命，就是我今天吩咐你们的，你们必蒙降福；如果你们不听从上主你们天主的诫命，

再后来，很多比较严肃重要的场合，比如香港胡振中枢机、韩国金寿焕枢机到访全国修院的时候，修院也让我代表修士们发言。其次，我善于鼓励自己，建立自信心。到神学三、四年级的时候，我们要练习讲道。

是记忆让人窥见天主的背影，那个梅瑟留给我们的背影将人生的过程导演得荡气回肠。歇脚处，复见那最初的来时路依稀可辨。唯有攒足勇气和节制上路！

後来，以色列子民在埃及成了奴隶，天主再次介入，对梅瑟说：「我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；我已注意到他们的痛苦，所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方

在经济上重新去发现手足之情6、现代严重的金融和经济危机──其起因：一方面是人与天主以及与邻人逐渐疏远，并贪求物质上的财物，而另一方面，是人与人，以及团体与团体之间的关系变得匮乏──导致许多人在消费和图利行为上寻求满足

基督教会的合一是势不可挡的，但不会是一蹴而就、一帆风顺的，困难和障碍也是非常多的；而且，地上的教会如教宗所讲仍在旅途当中，会有这样那样不尽如神意的地方，没有任何一间教会是绝对完美正确的，就如同那些耶稣复活升天后建立起来的七金灯台初期教会

在他们早期传承中，即梅瑟颂歌所描绘的上主的图像就如同牧羊人带着以色列子民离开埃及和红海而进入一块安静快乐的草水青地：“上主，众神谁可与你相比？谁能像你那样，神圣尊威，光荣可畏，施行奇迹。