尽管恐惧蚕食人心，使人在罪恶面前变得无比软弱，但是我们不要害怕向天主敞开心扉，因为天主必战胜一切恐惧和罪恶；也不要害怕死亡，因为耶稣基督早已通过祂的圣死与复活，将我们从罪恶的恐惧中解救。

那时候，子民害怕死亡，但他们将目光转向天主所赐的记号，便找到了救恩。今天，救恩的记号是在十字苦架上的基督。洗礼是这新生命的象征：它不是立竿见影的改变，却是一段转变进程的开端。

（梵蒂冈新闻网）在我们的信仰旅程中，真正的挑战不仅是跨越死亡，更在于意识到永生早已开始。我们常陷入一种错觉，认为世上只有两类人：生者与死者。

教宗提出一个显然将人及社会幅度容纳其内的整体生态观（第四章），它与环境问题密不可分。

圣咏作者默观他周遭的世界，而反省着：当我仰观祢手指创造的穹苍，和祢在天上布置的星辰月亮，世人算什么，祢竟对他怀念不忘？人子算什么，祢竟对他眷顾周详？（咏八4-5）这就是我们必须问的基本问题：人是谁？

“耶路撒冷”在《路加福音》中，不只是地理上的终点，更象征十字架、死亡、复活、升天的完成点。二、逐句详解与灵修反思✦1「耶稣被接升天的日子快要到了，他就决意向耶路撒冷走去。」

死亡的力量不能胜过它。我给你天国的钥匙，你在地上束缚的，在天上也要束缚；你在地上释放的，在天上也要释放（玛16：1-9）。

朝圣者们在圣体前做默观祈祷，他们全身心地投入，也在自我省察……与此同时，约有七八位神父听告解，每一个办完告解的年轻人，都能从神父手中领受一根点燃的蜡烛。

有关临终信仰问题，要找对时机问他们有关对死亡的看法及意愿。

一位重病人若在紧急死亡危险中，无法或无时间省察和告明，只需对所犯诸罪有痛悔，神父便可给他赦罪，罪人也便可得到罪赦。可是谁若缺少了痛悔，即使省察告明，神父又给他念了赦罪经，也根本得不到罪的赦免。