他的神学是务实和布道的11，不旨在研究定义，而为生活服务，“尽全力去爱和服务于天主、我们的上主”。

下午，设有多个小组，讨论特定的题目，让参与者把信仰的活泉与当代社会多元的现实联系起来，如宽恕、全球化的挑战、上主的召叫等等，当然也有关于艺术和音乐的题目。小组讨论非常热烈。

P6⑤⑥Dr.JohannesBeckmannSMB，《Heilungkiang》1932，P13,P15⑦吴佩军：《20世纪上半叶东北天主教史的考察—一以黑龙江省海伦县海北镇为例]》，外国问题研究

据人种学家研究，无论何种民族，一旦亡国500年，相当于20代，就再难复国了。可是犹太人亡国2000年，还能再复国，只能归结为神的安排。

除河北教友外，山东教友来津主要从事建筑、饭店、家政等工作，河南教友多从事医院护工、卫生清理等工作，东北教友集中在美容美发、餐饮娱乐行业，针对他们的工作特点，有专门小组收集整理用工、求职双方资料，给他们牵线搭桥

其情景与圣奥斯定的研究十分相近，奥翁说：“鬼怪们的心志会遭到海浪波动般搅扰，会遭到欲望、恐惧、愤怒以及诸如此类的性情。”正因为如此，“他们又怎么能够指导人朝向美好的道德行进？

每个堂区团体，仔细研究应用罗马弥撒经书的原则和礼规，可视为圣体年的其中一项任务。精确跟随礼仪年每个阶段的进展，是透过这神圣「标记」进入救恩奥迹的最佳方法。

佛界人士首先对当时的日本佛教进行了分析，指出日本人所信仰的佛教除了学理的研究以外，其余的部分都是半武士道的神社宗教，所以日本人所说的佛教不是纯正的释迦牟尼的教义[38]，它已变了质，成为侵略的最大利器，

研究中国历史，大都是看到饥荒、食不果腹之类的。现在能养活十二三亿人口实在是一件了不起的事。我想世界各国也都对中国刮目相看，对中国十分敬仰。

范忠胜自小在阳城长大，且对当地人文历史略有研究，却从未听说过艾伟德这个名字。范忠胜当即向宣传部、文化局、县志办等部门询问，结果无一人知晓。