我们想到梅瑟向以色列所说的话：“在旷野里，你也看出上主你的天主在你所走的长途中，携带你们，如同人携带自己的儿子一样，直到你们来到这地方”（申一：31）。若瑟以同样的方式，终其一生担当父亲之职。

再加上某些家长向孩子灌输的遇见坏事绕道走、明哲保身、唯恐招惹祸端等利已思想的怂恿，使某些青少年遇见别人做好事或与歹徒搏斗。不仅不上前相助，还认为别人的做法不值得，傻瓜透项。

然而，有了联谊会这个团体，帮助我们大家在异乡走到了一起，也督促我们热心了。如，一些原来不怎么进堂的教友，通过联谊会的团体活动，如今进堂了。

主前七世纪写成的申16,1-8还保留吃无酵饼原有意义：吃这祭肉时，不可吃发酵饼；七天之内，当吃无酵饼，即困苦饼，因为你曾仓猝地走出了埃及地。为此你一生应天天纪念你出埃及的日子。

（《明清间在华耶稣会士列传》费赖之著，梅乘骐，梅乘骏译，上海教区光启社）　　南京当局将王丰肃与谢务禄押住广东，旋即押解到南雄，当地县令将卫兵遣回南京，然后派兵押两位神父走水路，经韶州，1617年4月30

伯多禄没有悟透这个道理，认为“这里太好了”，呆在这儿不走该是快乐无穷。他忘了主耶稣的教训：“谁愿跟随我，该背起自己的十字架”。

我还记得，雅鲁培神父曾因耶稣会所走的道路令国务院感到某种程度的担忧而被其召回。但他始终服从命令。那是一个非常艰难的时刻。

「我们必须承认，我们都需要这分安静，充满着受朝拜的祂的临在︰在神学上，尽量开发其智慧及其灵性；在祈祷上，则总不忘记面见上主，意味着容光焕发地走下山，不得不以首帕蒙面以遮其光华（出卅四33）；在投身上，绝不自困于失去爱和宽恕的挣扎中

我们的现实生活中，在第一个当字上，犯的最严重的错误是有人走上了马丁路德唯独圣经solascriptura之路而不自觉，他们从不提说天主教的本质之一的训导权。

寺庙内部的财务问题，宗教团体内部的管理问题并不是政府关注的重点，宗教管理部门关注的是你在政治上是不是跟政府走，听政府的话。