所以旧五台《已亡日课》云：以行预书之审判，此即为众圣之荣。古圣约伯的三个朋友为他的遭遇在灰土中坐了七天七夜；而张建立一家人每天请神父在他家为亡者做弥撒、祈祷，连着七天从不间断。

（若13：35）将来在天堂，我们会永远享有天主的家，但此刻在世上，我们要先经历艰苦的锻炼，为那永恒的爱预备好自己，天主训练我们的方法，是给予我们一些家庭责任，而最首要的是实践彼此相爱。

克莱门兹也相信，多萝西也许已经预感到等待她的命运，但她依然期待着人们内心的善良。“她曾经说：‘人类就像一个水果盘，盘中的水果各种各样，有黑色的、白色的和黄色的。虽然如此不同，但都是盘中的一部分。’

等一会儿，我们就吃晚饭，您吃着的时候，您的床也就会预备好的。”到这时，那人才完全明白了。“您叫我做‘先生’！和我说话，您不用‘你’字。‘滚！狗东西！’人家总那样叫我。对不起，您是客店老板吗？”

具有中世纪晚期风格的祭台是德国最大的，它的特别之处在于有预留给教皇和皇帝的座位，周围很开阔。

他自己在最后晚餐中已经预先说出了他做这个牺牲的意义，以自己借着饼和酒的形象代替了犹太人逾越节晚餐中举行礼仪的食品。这样，我们可以真正地说，耶稣完成了逾越节的古老传统，幷将这传统转变为他自己的逾越。”

这样称呼，是“因为这圣事连接着主在受难前夕与门徒一起享用的晚餐；借此我们预享那在天上耶路撒冷的羔羊的婚宴”（教理1329）。

但很可惜，他那对主的纯真感情和忠贞在刹那间完全被那可恶的人性软弱完全摧毁，成为耶稣预言中的背负主者(玛26:69-74;谷14:66-71;路22:54-60;若18:15-27)。

人们很自然地会猜测这就是预许中人们翘首期盼的默西亚君王。但这位君王并没有在耶路撒冷建立他的宫殿，因为他的宝座设在天主无形可见的世界。他的国度不仅仅包括以色列，而是涵盖天下万邦。

“圣殿的净化—教宗解释说—就像耶稣荣进耶京的高峰，也是旧的建筑即将被摧毁而新的殿宇被预许的标记；在与基督的共融中的爱与和好的国度将跨越一切的界限而来临”。