创办于1902年6月17日于天津法租界，创办人为著名的天主教学者英敛之，有关英氏生平可见方豪所著《英敛之先生的生平和思想》，大公的释名是忘己之为大，无私之谓公，办报宗旨为扩大无我之胸怀，开风气，牖民智，挹彼欧西学术

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督；他因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生；在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬；他下降阴府，第三日自死者中复活；他升了天，坐在全能的天主父右边，他还要从天降来，审判生者死者

找见自我价值思考自己的个人价值是抚养或照顾家人，还是在外打拼保障经济，个人的价值因人而异，普通女孩黎贝加（创24:15-20）能为路人提供一罐水，王后艾斯德尔（艾斯德尔传）可以为整个民族争取安宁，卢德的责任是捡麦穗照顾婆婆（卢德传），塔彼达可以为寡妇缝份衣物

我们自知是那同一天父的子女，因而视彼此为弟兄姊妹。当圣女耶稣小德兰终于“看到”了这一点，她高声呼喊说：“我终于找到了我的圣召！我的圣召就是爱！是的，我在教会中找到了我的位置……。

做神父就是在其基督性的存在和教会性的存在之间保持平衡，要时时牢记主基督的训诲：你们不要被称为辣彼，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟……你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位

这个结论让我想起资深记者彼德‧西沃（PeterSeewald）在他访问教宗本笃十六世的著作《世界之光》里对教宗所讲的话：您在1977年纪念教宗保禄六世的专题研讨会上，曾谈到教宗所应有的形象，并指出活出此种形象的方法

这个结论让我想起资深记者彼德·西沃（PeterSeewald）在他访问教宗本笃十六世的著作《世界之光》里对教宗所讲的话：您在1977年纪念教宗保禄六世的专题研讨会上，曾谈到教宗所应有的形象

1642年，孟儒望著作以《天学略义》最为重要，在宁波出版，教会常用的《圣号祷文》、《炼狱祷文》亦彼所译。查应理修士，1612—1644年在华，著书以《天主圣教百问答》《四末论真》影响大。

“以己之长，克彼之短”，为得到“闹中取静”的效果，充分发挥教会合唱艺术的优势，我们由8位身着天蓝色连衣裙的年轻修女用电子琴伴奏。当这些端庄秀丽的“乐手”亮相时，台下围观的人们议论纷纷。

温恭克己乃真福，大地应由彼嗣续。饥渴慕义乃真福，心期靡有不饫足。慈惠待人乃真福，自身必见慈惠渥。心地光明乃真福，主必赐以承颜乐。以和致和乃真福，天主之子名称卓。为义受辱乃真福，天国已在彼掌握。