通过在十字架上将自己的一生总结为一个自我奉献的行动，通过为爱我们而甘愿忍受暴力，耶稣从内部转变了苦难和死亡的意义，使它们成为通向圆满生命的道路。

剖析它由盛转衰的过程，由于当年外国传教士了解了中国的国情，在文言文的弥撒歌曲推广中，吸取了佛教音乐和民间八音会的吹奏形式和内容，并用于教会礼仪中。现在仅存的民乐队普遍演奏的“得胜鼓”，便足以说明。

孟兰只修女（已故）；孟转梅修女曾服务榆次教区，2002年逝世。　　

当先教宗由体力充沛、精神勇敢而逐渐转弱，到最后甚至连说话都困难的时候，他那全心依赖基督的心情更为鲜明”。　　

老人火化后的骨灰放在石景山祈祷所，韩文生神父为老人举行追思大礼弥撒，摆了安所，儿子、儿媳、女儿、女婿和他们的孩子均参加了全部礼仪，非常受感动，他们表示，积极学习教理知识，争取早日加入教会，他们的转变给了铁祝夫妇极大的欣慰

教宗在结束时特向圣母祈求：“借着教会之母玛利亚的慈爱转求，务使第廿三届世青节能重温新的耶路撒冷楼房的经验，使我们灼热我们对圣神的爱火，到处宣扬复活基督的讯息，引领世人的心归向耶稣。亚孟。”

祂进入整个受造物，将一切受造物转化为祂的临在和祂的救赎。天使对玛利亚说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳。”

如果他一天七次得罪了你，而又七次转向你说：我后悔了，你也得宽恕他。”（路17:3）“当你们立着祈祷时，若你们有什么怨人的事，就宽恕罢！好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯。”（谷11:25）。

若双方能放下攻击的姿态，转而以“自省”为起点，或许会发现：那些看似不可调和的矛盾，实则是彼此内心需求的呼唤。中国处世哲学中的“中庸之道”，恰似耶稣所言“不要论断人”的实践指南。

如果自己真的把为之祈祷的事看得很重，并确信自己是在主的面前，那么，我是不能不把要为之祈祷的人都记在心上，并到主前恳切地为之代祷的。