正是对宇宙秩序之美的痴迷，对解开终极谜题的渴望，激励着一代又一代的科学家投身于艰苦卓绝的研究。从这个意义上说，杨振宁所说的“宗教感”，是科学精神最深层的源泉之一。

这疑问已在近代的研究中得到解决，又今日《罗马殉道录》已经同日也纪念玛利亚和拉匝禄。此外，在某些专用日历中，也是同日纪念这三位兄弟姐妹。

必须研究佛教的成功，吸收其它宗教团体的经验。显然，在古老的亚洲，现代中国人不是处在信仰淡漠、冷淡的时期，而是处在一个信仰“饥渴”的时代。确切说，中华民族一直是一个有理想、有信仰、重视道德、人伦的民族。

无论是修会团体、堂区组织、善会小组，甚至公教家庭，团体的和谐就是信仰深度的指标。

封主教指出，这些传教成果的取得，主要是靠教友福传小组热心传教的结果。唐山教区共有186人领洗。刘允山神父告诉本报，在总堂办有慕道班和定期培训，慕道者通过较为长期的慕道过程，经考核合格后准予领洗入教。

因此，神职人员的数量和质量与作为圣事/奥迹的教会紧密相关，正是在这点上，眼下已渐露困境和危机的圣召须引起教会各方面最大的关注，在这个问题还没有到一个不可逆转的关头，就要花大力气研究它，改善它，而不是静待外部环境的变化

我在拙著《神拳义和团的真面目》的前言中写道：过去我对义和团从未做过研究，在论著中涉及这个问题时，总是人云亦云，不作他想。

然而事实上从我在大学时期因为研究存在主义而对西方人文意识的基础——基督文化有所认识，尼采使我感到有必要了解他批判的到底是什么，雅斯贝尔斯使我体会到一个作家在基督宗教的遗产中可以有多么自由

二《德训篇》中的孝道　　《德训篇》或《息辣箴言》是旧约智慧书中犹太圣贤的训言，是一篇对诸德的教诲，作者是一位研究智慧文学的经师，著书约在公元前200-170年间，比《孝经》晚三个世纪。

自从他对圣经产生兴趣后，又开始修读圣经学，全身心地投入圣经学研究之中。作为本堂神父，刘炎新神父从始至今都理解支持本堂区有志有为的青年教友们的进修学习。