当时一个同学说孤坟(婴儿死去后的小坟)不能动，我们还说他迷信。现在，推行火葬已经差不多很成功了，中国人也渐渐地消失了对血缘传承的信仰。

1997年9月，年仅19岁的詹萍同其他人一样，怀着美好的向往先去了加拿大，在那里没能找到合适的工作，之后又于1998年7月来到了美国。

同大多数农村教会的情况一样，由于年轻教友外出务工，南寨村参与弥撒的教友大多是留守家中的老人，妇女和孩子。他们每日参与弥撒，诵念经文，这已经成为他们生活不可分割的一部分。

这使我想起文革时，上海的一些神父们集中在201号的老房子内，两人一间房，室内共用一张桌子，同室内两名神父面对面坐着共进三餐，却从不对话，饭后各擦半个桌面，从不为对方的那半面抹一下，真是楚河汉界，泾渭分明

这件事的详细情形，我们对母亲是保守着秘密的，有一天我恰好同她谈到日本威迫我们的急切，当时我激动得不能自制，突然高声喊了出来：　　「母亲，你的祈祷很有力量，为什么不祈求上帝，用地震或类此的灾祸惩罚日本呢？

在励勉的博客里有这样一段文字：记不清有多少个这样的夜晚了，我和爸爸同坐在钢琴前，我的十指在琴键上不断地重复着那些机械动作。我问：爸爸，如果我不能成为钢琴家，为什么我的十指要在黑白键之间穿梭？

至今还记得5年前从岳父家看见的那份“信德”，还记得在报纸上发表的第一篇文章，还记得编辑邮寄给我的那些圣书，印象深刻得就如同昨天发生的一样，“信德”陪伴着我在信仰路上走了5年。

我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛28,20）。救世者为你们诞生了：天使向牧人宣报的，如今天主借着福音和福音的使者再次向我们宣报。这个讯息不能让我们无动于衷。这个讯息如果是真实的，则一切都将改变。

侯洗者将他被死亡所捆绑的生命交于基督同死，同时他由基督提携，并偕同基督，为改变他而进入永恒的新生命。

这通谕不仅在信德上坚固了那些已经生活于耶稣基督信仰内的人，也开启了和那些同您一样自称为多年对纳匝肋人耶稣的说教不感兴趣、不被吸引的人　　我认为认真谈论信仰这么重要的话题和有关耶稣的言行，不论是对我们个人