通过在十字架上将自己的一生总结为一个自我奉献的行动，通过为爱我们而甘愿忍受暴力，耶稣从内部转变了苦难和死亡的意义，使它们成为通向圆满生命的道路。

剖析它由盛转衰的过程，由于当年外国传教士了解了中国的国情，在文言文的弥撒歌曲推广中，吸取了佛教音乐和民间八音会的吹奏形式和内容，并用于教会礼仪中。现在仅存的民乐队普遍演奏的“得胜鼓”，便足以说明。

孟兰只修女（已故）；孟转梅修女曾服务榆次教区，2002年逝世。　　

当先教宗由体力充沛、精神勇敢而逐渐转弱，到最后甚至连说话都困难的时候，他那全心依赖基督的心情更为鲜明”。　　

若双方能放下攻击的姿态，转而以“自省”为起点，或许会发现：那些看似不可调和的矛盾，实则是彼此内心需求的呼唤。中国处世哲学中的“中庸之道”，恰似耶稣所言“不要论断人”的实践指南。

这对痴情男女于是去求神父帮忙，他们在神父面前长跪不起。老神父见他们彼此诚心，也有意成全他们，便长叹一声让他们起来。

在一筹莫展中，我突然意识到我是教友（哥哥是外教人），为什么不寻求主，呼求耶稣基督指引我路呢？我开始虔心祈祷，我相信只要怀着一颗依恃的心……就会领受恩宠，并得到及时的扶助。

我一直不断求天主给我这个恩典。

教宗说，同样，透过他们的行动，我惦记所有生活在圣地、叙利亚和东方地区的基督徒，并为所有人呼求平安与和谐的礼物。」在《三钟经》，的确他呼求「玛利亚的保护，特别是我们的兄弟姊妹，他们因为信仰而受迫害。」

你是我的幸福……只是因为我家乡没有天主教的老教友，我又外出演唱，一直不便领洗入教，但我有信心接近天主，我每天呼求天主圣神相帮，唱圣歌，反复看《进教要理》充实自己的信仰生活。