吕巴克（deLubac）神父在《论教会的默想》（MeditazionisullaChiesa）一书的最后几页论述了“灵性世俗化”。他说这是教会可能遭遇到的最糟糕的事情，甚至比教宗有情妇的时期还要恶劣。

固然全部圣经「为教导人都是有益的」（弟后三16），是「精神生活清澈不竭的泉源」（注二三一），但《新约》值得特别重视，尤其《福音》更是「全部圣经的中心」（注二三二）。所

你如果仔细看的话，分析它的社会背景和整体，它的存在是有一定道理的，的确我们需要改进，这个改进就是专业化，一定要培养专业人才，所以国家才开始推社会工作，社会工作就跟你讲的一样，特别不容易，何文秘书长说首先我们要转变理念

他说：只有建设一个较为健全的社会制度，实行财富更加公平合理的分配，以及随之而来的繁荣、和平、欢乐与进步，才能使人看到，我们基督教相信神是全能的父这种上帝观是有道理的；也只有这时，人们才能找到应当感谢这位神的理由

但是如果我们更加仔细地阅读有关的文本，我们就会注意到奥马利所强调的观点是有充分道理的：这一服从的真正含义是，耶稣会士在教宗或者修会领袖的命令下，将义无反顾地前往世界上的任何一个地方去拯救那里的人们的灵魂

有的则从中国民间宗教文化影响、农村文化及卫生事业落后等层面来说明农村邪教产生的根源，其分析亦有一定道理。但如前所述，基督教牧职人员缺乏、处境化神学思想及其实践的缺失，无疑成为邪教思想泛滥的条件。

在弥撒讲道中，张神父为使教友精神集中，不走神，更好的听道理，会常常当众让教友站起来回答问题，无形中教友会格外注意力集中听讲道。他关心体恤教友的疾苦，定期把温暖送到他们手中。

譬如，普通教友们虽然没有机会，也不能讲道，但是他们却会欣赏神父们的道理、能够分辨出一位神父的讲道是否中听合理；言谈举止是否高尚、合乎礼仪。

（《祢喜乐的仆人：有关司铎灵修的默想》，姚景星译，石家庄：“信德”，2006年，第5-6页）拉辛格神父看到的是，同一时代中，那些冒险去宣讲天主的圣言，为了圣言的缘故而不顾一切的人，是不会徒劳无益的。

然后，视情况静默片刻，让大家对所听到的圣经作默想。129.然后由圣咏员或读经员本人，领唱或领念答唱咏诗节，会众通常以“答句”回应。