在西方社会过去两千年的大部分历史中，显示智力的劳动是由僧侣阶级垄断的。但自文艺复兴时期以后，非僧侣知识分子的数量稳步上升，各类专家和专业人员出现了，如法学家、科学家和心理学家等。

我过去是没有时间、没有文凭、没有水平，但一直坚持下来，得益于信德老师的帮助。首先我觉得“信德”是在一个历史时期，天主赐给教会的一份特殊的礼物，宝贵的礼物，这也是为什么教会、教友对“信德”情有独钟。

这幅作品本身非常杰出，但是它表达的文化仍然可能有不育之嫌，因为它完全面向过去”4。这是一个既严肃又专业的评论，但这位当时年仅21岁的艺术家前程似锦的未来还在前面。

科学之所以在过去几百年内取得了巨大的成功，原因就在于以上这两条教规，百试百灵。

由于民国政府从立法上承认与保护宗教信仰自由，使伊斯兰教获得了公开的政治与社会地位，过去封建帝制时代不可思议的伊斯兰群众组织与学术团体，在民国政体下获得新生与发展，从而使穆斯林第一次以团体组织的名义介入社会与政治生活

作为精神的教会既活于当下，也联系着人类的过去和未来，更关联着天上的教会（参《教会宪章》，49，50）。

感恩祭重现过去，与此同时又叫我们朝向未来：当历史终结时，基督的再次来临。这个「末世」特性，令圣体圣事具有引人入胜的动力，并使基督信友满怀希望地完成现世的旅程。

上主的爱如天之高地之厚包容祂所创造的万事万物乘载祂所创造的万事万物一切都在祂内死而复生成为新的受造之物好的受造物在爱中显得更美善不好的事物本身是好的只因受造物不按照爱的指示而生活自己犯了罪而为不好在主内，因着主的宽恕蒙恩宠而转化为美善的…………上主的宽赦和上主的忘怀是一体的当上主宽赦人的罪时上主也忘掉人的过去为什么人偏偏要强迫上主记得自己的罪呢当人不断犯罪时人就在强迫上主记得罪的存在人若不再犯罪罪就不产生能力自然地会慢慢的消失可是

皈依之后的生命改变，本文已在多层面进行展现，无论是群体的“回娘家”，还是个体的倾诉，已经证明这些外来媳妇已经成为“一个新受造的人，旧的已成过去，都成了新的（格后：5：17）。”

铎职生活可能成为某些神父逃避人际关系的避风港。　　过去的培育工作中，人格培育及人际关系技巧不受重视。我们的司铎培育不鼓励与他人建立亲密关系。