洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水，枕上片时春梦中，行尽江南数千里。这是他对已故董妃的思念，多情天子，念念不忘与美人共枕的时光。这本属皇帝的私情，他能将其讲给和尚们听，足见顺治和木陈关系之深。

这种关系几乎不可能，孩子谈到的情感需要，心理需要也是这方面的，让他回归到人本身的关系，只有这种关系自然的这种关系，才能够帮助他健康成长，心理的情感各方面需要是从这方面，所以我们真要探讨这个问题，就得消灭福利院这种养育模式

我们应该把更多的目光投放在教友身上，发动教友，让他们形成一种网络式的传教模式，一个带动一个。孟建文神父（山西汾阳）：梵二会议的精神和口号是跟上时代，要有让人眼前一亮的改变。

5要特别重视祝福家庭、走访贫困，把这些工作当作自己的主要而神圣的工作，像圣维雅乃一样，整天忙个不停。6要使教友知道基督徒圣召就其本质而言，就是传教的圣召（教友2）。

生理上的控制为了在没有性爱的条件下仍能生活出一个健康的模式，我们必须完成几项工作。一方面我们必须躲避压抑我们性器官的感受。从意识当中去压抑它们并不能减轻它们的驱力。

并不存在一个单一的模式。我们的使命是让天主以祂赐予我们的一切丰富内涵使我们开展福传。这也适用于个人条件、气质和性格。例如年龄：年轻人不能卖老，老年人也不能假装年轻，因为那样太可笑。

再则，如果教会也需要不断地被加以洁炼和革新，那么她在任何一个时代所具有的模式和状态就不是完美无缺的。如此说来，不论是天主教会还是其它的教会，都应当对其传教方式和指导思想加以改变和调整。

9月21日，台湾地区发生了强烈地震，当日我们就向台湾地区天主教社会发展委员会/明爱会发去了慰问函，并立即拨付四万元人民币支援灾区人民的重建工作。

自然辩证法通讯，1989（5）.[4]南怀仁.灵台仪象志〔A〕.古今图书集成·历象汇编历法典第九十一卷·灵台仪象志三〔Z〕.上海：上海文艺出版社，1993.影印本.[5]张柏春.

1、耶稣是善牧（若10：1－18）　　在若望福音第十章1－18节中，我们可以通过耶稣自己的描述来明白这位善牧的模式。他是羊群的牧羊人，是导入生命的羊栈之门，也是为羊群舍生的牧羊人。