对于现代人而言，几乎很难“承认自己的错误”，因为人们的“对和错”的标准常常是变动的，甚至是随意的。

“改革开放后，常有神长来我们屯分享，大家有机会听，也自觉遵守主的诫命。”该屯队长、黄展才神父的侄子黄利德回忆、介绍。

然而，我们所处的“世界”，正如若望宗徒所言，是一个被罪恶污染了的环境，常常有魔鬼的错误引导和影响。

否则，尽管我们多么宏伟，我们富裕的纪念牌将常是以陶土做脚的立像（参阅达2:31-45）。我们不要心存幻想：没有爱，什么都不会持久。一切都是空虚的，都会层层脱落。

在旧约中，“见证”常与“救赎历史”紧密相连（申31:19），而教会的见证本质上是“传报天主已经在基督里行了新事”（格后5:17）。

因此之故，主教务须致力使司铎、执事及平信徒常能领会礼仪经文及仪式的真义，好能主动并有效地参与感恩圣祭。为此，主教也须尽力使这类庆典倍加庄严得体，并尽量善用教堂、圣乐和艺术的优美，以达到这目的。

答：梅瑟回顾说，在这四十年旷野旅途中，上主常与他们同在，祝福他们的工作，保护他们，使他们什么也不曾缺少（申2:7）。这是对上主眷顾的美丽见证，也提醒我们，即使在艰苦时光中，天主仍与我们同行。

“天”在先秦典籍中既是自然之天（“苍天”“昊天”），也是主宰之天（“天命靡常”），更是义理之天（“天道”）。

这显明天主的恩典不仅治愈创伤，更赋予人崭新的身份和使命，且祂的拣选常颠覆世俗的价值观，彰显了恩典的优先性与颠覆性。

祖先崇拜的宗教性之所以被人忽视，原因可能在于它的宗法伦理性被过于强调，也可能在于它常常被当作不成体系的民间信仰。祖先崇拜的历史悠久，从现有的考古资料至少可以上溯到六千多年前。