因为祈祷纯粹是接受天主的恩赐，是爱的活动，使在居住在我们内的圣神共融，带领我们，借着基督，在教会内，回到我们在天的慈父那里。”　　

这样共融的家庭，怎能体验不到圣神的眷顾，耶稣的临在！事实上，无论是充满恩宠充满活力的初期教会，还是在当今时代快速发展的基督新教，有两点是相同的：一是对圣经的重视。

她视这种共融的交流气氛为莫大的恩宠。去届并肩参与的妇女代表重聚时，郑小慧与她们难掩面上的喜乐。

这位希波的主教以其《准则》和文字启发了多少会士、度隐修生活和使徒生活的修女及平信徒接受福音，成为共融的缔造者和公益的推动者，圣奥斯定会尊奉这位圣人为灵性导师。

这是来自过去的光，是对耶稣的生活的记忆：耶稣彰显了祂完全信实的爱，能战胜死亡的爱；另一方面，基督已经复活了，使我们超越死亡，因此信德也是来自未来的光，为我们开拓浩瀚的前景，指引我们走出孤立的自我，迈向更宽广的共融

这位一直与圣父亲密共融的圣子，如今却体会到了默不作声、缺席不在和险恶之地。这不是信仰危机，而是爱的最末阶段--完全交托到终极之爱的最末阶段。

对此，教宗阐明，同道偕行是在描述“我们能如何聚在一起、作为团体、寻求教会共融”。教会的重点不是“制度上的圣统制”，而是“我们同在”的观念。这种态度能“教导当今世界许多事”。

常常见到这样的现象：在许多神父的共祭弥撒中，主祭两边常有两位神父助祭。而在念圣三颂时，主祭则是自己伸开双手，而让两位助祭神父分别高举圣盘及圣爵。

这样，我们不但保有了庆祝的真实意义，避免了铺张浪费，也让神职人员在与全体信友的共融生活中，体现了我们的教会家庭精神。神父、会长及信友准备宴席的精力，可以更多投入到礼仪的准备和祈祷中。

与此同时，不断延展的网络还令人们感受到了一种将有限融于无限的快乐。因此，很多人愿意称这个时代为互联网时代，也许这是对的。人类是生活在沟通之中的。