在每一个人心中，渴望和平是人本质上的一种热望，这在某种方式上，与切望享有一个圆满、喜乐和成功的人生是一致的。

所以德肋撒修女在后来的仁爱传教修会的会章里这样写道：我们的目标是让耶稣在十字架上对灵魂之爱的无尽渴望得到满足。我们在贫苦者中服侍耶稣，我们照顾他，喂养他，给他衣服，探视他。

在其生命的末期，这位百岁司铎的希望完全寄托在他所毕生追求、跟随、侍奉的主耶稣，他对天父和圣神及天乡充满了信心和渴望。

虽然现在是一个网络时代，但我认为“信德”还是有它重要的使命，因为不是所有人都会使用网络，尤其是中老年，这些人对“信德”依然充满期待和渴望。而且网络也有弊端，留在心底的感动不是很深。

二．关于对幸福的来源和标准的说明　　　　　　一般社会学把幸福的来源归纳为四个方面：1.来源于物质的满足，比较短暂并且递减；2.来源于情感的渴望，就如亲情、友情、爱情，比物质层面持续稳定，有益无害；3.来源于信仰的追求

（《生命之书》）安提约基亚的圣依纳爵说：我在世的渴望已被钉在十字架上……在我内涌出活水，潺潺地对我说：‘来吧！到父那里去！

耻辱和忧闷，折伤了我的心，我指望了有人体恤我，却没有一个；我渴望有人安慰我，却是寻不着（咏68：21）。所以在圣心显现时，周围有荆棘围绕，便是表明忧苦。

耻辱和忧闷，折伤了我的心，我指望了有人体恤我，却没有一个；我渴望有人安慰我，却是寻不着（咏68：21）。所以在圣心显现时，周围有莿蕀围绕，便是表明忧苦。

因此，我们要具备与有需要者会晤的“敏感与渴望”，跟随基督，把“那些受排斥者”置於我们道路的“中央”。教宗勉励众人做一次良心省察，检视我们对有需要者、病患、饥饿者的态度，以及对难民和移民的态度。

于是，我发疯般向当地及省级以上政府与媒体写求助信，渴望政府能救救我。写了多少封信已经记不清了，只记得每次买邮票都是整片整片的（百枚左右）。但是，发出的信不是石沉大海，便是几句敷衍回复的客套话与托词。