碧湖的老教友谢泽和、汤群南、纪远雄分享了天主在他们家和本人身上显神迹的见证。最后，本地修女也布道并作了总结：希望村民们不要忘了天主，从今天起开始跟天主对话建立关系。

当天是“玛利亚名”瞻礼，她是众人在天主前的中保，教宗向所有叫玛利亚名字的女人表示祝贺，也特别纪念了他的母亲和姐姐。谈到他这次在巴伐利亚的旅行得以顺利进行，教宗表示感动，他说：“由衷地感激！”

或许，他们是害怕沾染不洁而无法执行圣职，因为梅瑟法律规定接触尸体或血液会使人不洁（肋未纪11:24-25）。或许，他们急于赶路，忙于自己的事务，认为帮助一个陌生人会耽误他们的行程。

[15]同时在个人和公共的层面上，对邻人的冷漠，是出於对天主的冷漠，表现在对个人及公共事务不关心、少投入，这样反而会延长了不公义和社会严重失衡的情况。

而《四福音》在关于耶稣自己从死者中复活的描述中，都提到了堵在坟墓入口的大石头被挪开，包裹了他尸体的汗巾与殓布被丢弃这样的细节（玛窦福音18:2;谷16:4;路加福音14:2,12;若望福音20:1-7）

[page]根据《申命记》记载，耶和华亲手将摩西葬在伯毗珥对面的谷中，只是到今日没人知道他的坟墓。虽然次记载已无从考证，但却确立了尼波山无比尊崇的圣山地位。

（谷8：36）司铎是这样的人吗？我们扪心自问。有些司铎经常说，经上记载：工人应得到他们的工资，以备他们的生活所需。

根据王成义先生考证，徐光启后代有十四位子孙做了神父，其中有：徐允希、徐宗泽、徐宗海、徐宗江、徐川生、徐顺梓、徐丕文、徐宗敏、徐懋禄、徐祥贤、徐礼德、徐俊兴、徐简谷、徐德禄，另有修女数人。

徐光启与在华耶稣会士交往甚多，除利玛窦、高一志、庞迪我、郭居静外，龙华民、艾儒略、罗雅谷、汤若望等人的中文著作也都曾得到他的校订，这些文章经过他生花妙笔的润色后，具有了古典文风，文字清丽、典雅，深为中国文人喜闻乐读

——河北进德老年之家联欢庆重阳（谷丰）10月9日下午，河北进德老年之家与石家庄两所高校和社区文艺团的志愿者，携手为入托的50多位老人隆重地举办了庆“九九重阳”联欢会。