再者,经历分化后的反省,各教会也做了某种程度上的回归真理意义上的调整，如：《天主教教理》关于因信称义的陈述，关于圣母玛利亚地位的陈述等，其背后圣神的真实用意值得深思。

马国贤留华期间，1719年在距北平100公里的古北口，自办一所学校专收中国学生，讲授神学，这是传信部在北京的第一所学校。雍正元年马国贤带4位中国学生回意大利，皇帝亲送骏马、贡缎、瓷器等。

2014年10月27日，宗神父来家给我做灵修指导时也鼓励我写下来，并点拨我说：主对你的恩典是属于天主的，应该让大家分享，这不是在宣传你自己，而是在宣扬天主，为天主作证。

每次活动前，团队将预约一位神父或修女前来指导或分享。北京教区、教区修院、教区女修会和堂区都曾给予帮助。比如，在南堂、北堂和修院等地多次举办聚会活动。

我觉得其中的分歧，从根本上讲并不在于教义、教理。怎样去处理并且弥合这些问题，倒确实是我们应该做的。

新编天主教教理告诉我们：圣母玛利亚是信徒们的楷模，是福传者的导师。她对天主的话不怕回答:「是」（FIAT）——看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！（路1:38）。

不论是何种大众传播工具，只要是有益于教育信徒，有利于牧灵事业，教会都有使用及拥有的天赋权利；教会牧人应教育信友，指导信友，以言以行，见证福音，并使他们也能利用这些工具，以追求其本身及整个人类家庭的得救和成全

因此，在邀请函上特别标明举办是次活动的宗旨：提供大陆地区有志研究及讲授士林哲学或从事神哲学院教学活动者进修、研讨机会，以储备未来可从事神哲学之教育人才。加入神哲学项目是此次讲习会的特色。

尤其是，我们敬爱的教宗方济各在最近的周三教理讲授和主日天三钟经祈祷前的讲话中，曾多次强调和平对话，停止战争这个主题。再有，自本月处至今，教宗已连续发出有关和平的推文达七次之多。

不仅天主教信徒要求澄清和指导，那些以教会为人性问题专家，认为教会负有维护爱的文明和生命文明的人也提出了同样的要求。