在旧约时代，天主一开始便召叫了亚巴郎，以形成一大民族（创12:2），后来又召叫梅瑟去拯救以色殒人脱离埃及的奴役（见出3:10）。其后，他更派遣了另一些人，尤其是先知，去捍卫和维系他与选民所立的盟约。

小耶稣还没有诞生，玛利亚和若瑟就被迫长途跋涉到白冷去登记户口（路2：1-14）；小耶稣刚出生，本来是喜从天降，却因为黑落德要杀害婴儿，他们不得不星夜启程，逃亡埃及（玛2：13-18）。

这本《圣经》抄本是160多年前由德国《圣经》学者康斯坦丁·蒂斯琴多夫在埃及发现的，整部《圣经》的手抄本共计1460页。

他们的国家被罗马人占领，犹太人成了亡国奴，主耶稣诞生在荒郊野外的马槽里，之后，祂的父母，若瑟和玛利亚也被迫带祂一起逃往埃及，成为“外地人”，成为无家可归者。

若瑟在承担责任时，一定充满了各种艰难困苦，从带着圣母玛利亚到白冷登记而面临小耶稣诞生，从逃往埃及，背井离乡，到照顾圣母玛利亚和小耶稣的日常生活起居。

在厄弗所大公会议上，由于他坚持自己的错误信仰，被解除主教之职，并被东罗马皇帝赛奴流放到阿拉伯，最后客死埃及。聂斯多略异端在罗马帝国境内被禁止，但在与罗马帝国长期敌对的波斯境内，却受到保护。

从出离埃及到过红海、从在旷野中得到保护到占领迦南地、从充军巴比伦到重建圣殿……犹太人所经验到的天主是常常陪同他们的天主。

1936年冬，他前赴南京并于翌年被任命为民国政府顾问。日本人大规模入侵中国时，他移居桂林。1938年，当桂林也沦为危险地带时，他又被迫投奔昆明。

神父修女来得很多，大约50多位神父，20多位修女；政府人员也来得不少，送来了许多挽联，家里里里外外，挂满了感动人的挽联。家乡人说，在这个山谷里，从来没有见过这么盛大的葬礼，没有人享受过这么大的哀荣。

就拿过节放鞭炮来说，社会上已有很多有识之士坚持反对，政府也加大限制力度，而教会为什么不率先制止？难道只有震耳欲聋的炮声才能显示欢乐喜庆的气氛？