推其远因，皆由有外国之观感，渐染欧美文明，输入世界新理，以至风气日开，民智日辟，遂以推倒恶劣异族之政府，盖无不由此观感来也。而此观感，得力于教会西教士传教者多。

1972年12月28日，黎鸿升和刘炎新三位留学葡萄牙的修士经过近10年在澳门本地、香港和葡萄牙的学习之后，一起在澳门花地玛圣母堂从澳门教区载维理主教（1961-1973）手中领受了铎职。

如今陕西很多神父小时候都听过他讲道，跟他学过要理。他在周围各县的人们心中，树立了一位在俗的使徒形象。笔者问他：“当时家境如此悲凉，经济如此拮据，是什么动力让您有如此高涨的福传热火？”

结论从震旦到复旦，从中国科学院到辅仁大学，马相伯致力于融合中西文化和文理学科，他的教育理念既具有传统元素又饱含自由主义特征，强调以学生为中心的教学和跨学科、多学科研究的内在价值。

在堂里，在修女的帮助下，学习要理问答、学习教会的经文时，学习圣歌时，学会了很多汉字。后来的侯神父，发现她很爱学习，有时候也特别教她读书认字。所有的拉丁文弥撒经文，她都能背诵。

这无疑是对共存秩序的彻底颠覆，因为公共权力存在的理由是实现共同利益，而共同利益的一个基本要素就是承认自由领域并确保其豁免权。

天主教《要理》第1900条指出：“为那些掌权者祈祷，是信徒的责任。”2:3-4“这种祈祷原是美好的，是我们的救主天主所悦纳的，因为他愿意所有的人得救，并充分认识真理。”

在“感恩经”中，也可提及助理主教（EpiscopusCoadiutor）和辅理主教（EpiscopusAuxiliaris）的名字，但不必提及适逢在场参礼的其他主教的名字。

中文里也有许多表达信仰的说法，如信仰、信德、信念、相信、信任、信心、信赖、信奉、信从、信服、信理、信教等。4.信仰是人类语言运用中的基本概念，人若无信仰则无以生存，犹如孔子所说：人而无信，不知其可也！

事实上，碧岳十二世并非建立一条新要理，而是肯定早期基督教会的信仰，宣布此一道理乃由天主所示，透过宗徒为中介而流传下来。