（16）接着，教宗解释道，“参与感恩祭不是我们自己取得的成就，好像我们可以在天主和弟兄姐妹面前夸耀”，另外，“礼仪与苦行的道德主义毫不相关：它是上主逾越的恩典，我们要以顺服的态度接受，它使我们的生活焕然一新

母亲今年94岁高龄，前几年得了一场病，从那以后，就再也没有下过炕，吃喝拉撒要人照顾，张书杰是个孝子，他这么多年来从未高声和母亲说过话，从未让母亲生过气，事事顺服老娘，现在老娘瘫痪在床，书杰对母亲照顾得更是无微不至

事实上，至洁的那位允许我们堕落的唯一原因是为治愈我们的自负、骄傲，为使我们变得谦卑，从而对祂的恩典变得顺服。”

这显示出他的悔改是出于恐惧，不是真诚的信仰顺服。问4：梅瑟为何坚持要带所有人和牲畜一起去？答：梅瑟坚持因为这是全民族一起敬拜上主的节日，连牲畜都需要为献祭之用（出10:9、26）。

礼仪中《颂谢词》称她为“新的厄娃”，其顺服配合天主的救世计划，与厄娃的悖逆形成鲜明对照。这一形象在当代语境下具有双重启示意义。

她没有耀眼的外表，也没有地上的权势，却因为她的信德、顺服与爱，被天主“高高举扬”。正如她在《谢主曲》中所说：“他从高位上推下权贵，却提拔了弱小卑微。”

《教理》第2097条更指出：「真正的信仰自然流露为敬礼、赞美、感恩与顺服。」也就是说，真正的信德，必定带出感恩之心；而不感恩的信仰，是表面化、缺乏深度的。

三、听命文革时期的冯如香修女常常是晚上接受批斗，白天到生产队参加繁重的体力劳动。她本是出家之人，又是市民出身，不善于干田地里的活。

所以，天主给我们这个诫命难道只是为了考验我们，看看我们是否听命？或是给我们设置一些难题，为了让我们立功劳得赏报？显然，这都不是天主给我们立诫命的真正原因。

圣保禄宗徒在《斐理伯书》中阐明这一点说：『祂使自己空虚』，『贬抑自己，听命至死，且死在十字架上』（二7-8），以促成这种合一。这便是空虚自己、贬抑自己的逻辑。」真正的司铎「是个非常亲近他子民的中保」。