教宗说：在富裕国家，我们被诱导去消耗过多粮食，然後再为过度消耗采取补救措施。这种荒谬的‘生意’使我们不再关注真正的饥饿，身体和精神上的饥饿。

教宗告诫道，在信仰生活中过度信赖法规会抑制记忆的价值和圣神的活力。当天弥撒的福音记载，耶稣以恶园户的比喻向经师和法利塞人解释了这个道理（谷十二1-12）。

天主教福传团总结了神父健康不佳的五个原因，的确很有道理，这五点分别是：过度劳累、生活不规律、饮食不规律、心理压力大、缺乏锻炼。

基于这层意义，在各种亲情关系中，需要放弃从上强加给一种形象、一种期望、一种知名度的愿望，它完全而且总是用过度的突出表现来填充场面”。

有关执事的概述最初可见于圣保禄致弟茂德前书：”执事也须端庄，不一口两舌，不饮酒过度，不贪赃；以纯洁的良心，保持信德的奥迹。

大地母亲在呼求，受造物、穷人、原住民和展望未来的我们的儿女在呐喊：环境退化和被过度开采是我们需要应对的“挑战”。这需要个人和团体的生态皈依：要有所行动！

中国教会经过二十多年的辛勤耕耘，终于从八十年代神职人员青黄不接的时代、从抓紧培育接班人和修建教堂的忙碌中转向了今天的牧灵福传及其方法与神学反省了；从梵二之前的神学思想、礼仪精神与灵修态度等方面逐渐向梵二新精神过度

我们也学习到，我们对进步、科技和全球化效果的信赖，不只是过度，而且将之转化成一种沉醉于个人主义和偶像崇拜的状况，令我们对曾经如此热心追求的正义、和谐及和平的许诺，作了妥协。

于是，我的我又重新存在，但已经被改变，已经受到启蒙开发，借着进入另一个人里面而获得新的存在空间和开放。”　　教宗于是谈到领洗后的基督信徒生活，应该不再是为自己生活，而是以对抗邪恶来改变世界。

张掖由于开发早，地理环境优越，自然条件好，自古有“金张掖”的美称。