七爷的儿子白敬业犯错回来以后，被他一顿毒打，甚至打断了褪，但暴力却没有起到任何教育的作用，白敬业仍然我行我素，毫无悔改之意。⑤父母要始终对孩子充满信心。

因为在一切失败、邪恶和暴力之后，经历重重苦难和死亡之后，复活的主书写并引领历史。

三、关于家庭与社会暴力（15-17节）问5：为何打父母、咒骂父母都要处死？答：在以色列社会，父母代表天主的权柄。攻击父母等于亵渎天主设立的秩序。此法强调孝道，是对“孝敬父母”第四诫的严格保障。

反而希望以强权，以暴力来找到爱，找到希望和安全感，然而，这却是一条越陷越深的绝路。主耶稣却以奴仆的方式来救赎我们，圣化我们（斐2:6-11）。天主对人的爱超越死亡。

从天主教神学来看，这并非鼓励今日的暴力，而是历史中的“预示”，指出信徒应全心归属于天主、断绝罪恶（参《教理》§2563，§2577）。

神父也是一个缔造和平的人，面对一些冲突和不理解，他常是选择忍耐与接纳。如果有教友与神父说些家长里短的事，向神父表达他们的冤屈，神父总是尽量压事，尽量劝解，不强调哪方对与错，让大家懂得宽容与谅解。

多元只是由于不同的背景和认识，采取了不同的形式罢了，之间并不一定是冲突的，而相反，应该是共存共融共荣的。

这样能促使大家祥和共处，而避免与其它宗教信仰的移民产生紧张与冲突。

借着基督在十字架上倾流的宝血，一切分散、繁杂、冲突和仇恨，都会平静和调协下来，重新合而为一。这新的开始已在基督的复活和受显扬中展开了，他把一切吸引到自己来，更新一切，让它们分享天主永恒的喜乐。

新兴科技的发展和巨大的数字化世界代表着一个由人为整体的和对每个个体而设的巨大的资源，他能成为刺激冲突和对话的媒体。但这个发展同样代表一个巨大的机会给那些信者。