愿我们所有领了洗的人准备好整装再出发，按照各自的生活态样，重新启动一场新的福传运动，宛如迎来基督徒的新篇章！回到比喻中国王的命令，仆人们不仅被要求「走出去」，而且还要去「邀请」：「你们来赴婚宴罢！」

毕竟佛教界建设人间佛教的改革运动为时尚短，对于怎样入世、参与各类具体国事活动还缺乏经验。最主要的还在于佛理与战争之理之间有着内在的巨大差异，它使得佛界人士隔行评说战争，自然难以具体、全面。

国民不相信运动症结今天的什么都不信和几十年前的盲信是一枚硬币的正反面。信任不是单纯的道德问题，而关系到一个社会一个国家的生死存亡。　　对陌生人的不信任只是当前不信任文化最末端的表现。

（若10：10）我找到了生命中的至宝，我与他心灵合一，他对我的爱，用言语无法表达，我对天主感恩不尽，从未后悔成为一名修女！

他除了在圣伯多禄大殿以及广场举行感恩圣祭，降福信众和观光的游客，接见来自世界各地的朝觐团等日常的宗教活动外，这位仁爱慈祥的长者还曾多次强调和呼吁信仰自由、人权平等、人格尊严、家庭团体、伦理道德、敬礼圣母、敬礼圣体、教会合一

＋使所有基督徒达到团结合一，共成一牧一栈，都在你善牧的指引之下。＋使人们庄严地欢庆你神圣的奥迹。＋使世界上穷苦和被疏忽的人都能得到爱心的帮助。＋使卑微的人都能受到教育，并指引他们完成基督徒的圣召。

第一阶段，由国务卿卡萨洛里枢机开始的东方政策是不断调整的，而宗座和平正义委员会的埃切加勒枢机（RogerCardinalEtchegary）对推进中国教会走向普世合一作出了努力。

上述一切，虽然应突显出圣统的等级与各种职分，但同时亦应促成一种紧密而团结的一体性，好能清晰地表达出全体神圣子民的合一。敬礼场所及其布置的特色与美观，都要能引发虔诚，并显示所庆祝奥迹的神圣性。

交往的越久和越投机，量子纠缠的量就越大，互相感知的力量就越强，实际上这就成为同一事物的组成部分，是合一的。即使这些纠缠的粒子后来被分隔到宇宙相反的两端，他们仍然保持着这种奇异的关联。

这是一种“奥体合一”的经验：借信德，人与基督连结，参与祂的死与复活，从而开启“圣宠生活”。