我是一个比较理性的人，经常忽略自己和别人的感受，一些不正确的观点束缚了自己。在“夫妇恳谈”的分享中，我可以向天主和夫妇们敞开心扉，坦诚分享，尘封内心的情感得到了释放，生命越来越成熟，生活越来越喜乐。

我的生活都是自理，自己照顾自己，当不起人对我的照顾，也不愿增加别人的负担。偶尔，我平静的生活中也有惊喜，每年1月17日唐主教为我庆日，神父修女及工作人员为我贺寿，蛋糕、美酒与大家共同分享，其乐融融。

离人骨肉，一定要使别人全家荡产才罢休，这样的心真是阴险啊！“上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力；……他在你面前安放了火与水，你可任意伸手选取。生死善恶都在人面前；你愿意那样就赐给他那样。

接着她又说:“我觉得我们做的工作很有意义，他们是弱势群体，非常需要别人的帮助。疾病已经使他们的身体备受折磨，而因无知产生的歧视更让他们失去生活的勇气。他们需要他人的关怀，需要心灵的慰藉。”

我们切忌用圣经当作一把道德量尺，用以量度自己和别人的道德操守，仿佛把“圣言”变作一个惩罚的刑具，又以为上主是一个监守我们这些罪犯的惩教官。

（4）在爱德中圣化自己在工作服务中，看似在帮助别人，服务教友们，其实，我们也是在“圣化自己”，因为是我们将“主耶稣和祂的福音”带给我们所服务的人。

人的经验是我常常担心别人如何评论我，或者做一件事对我有何益处，然而，属于天主的人却常常寻求天主的旨意。如果是天主的召叫，我们就应义无反顾地去实践。其次，圣家以天主的爱彼此相爱。

犹太人在他们的生活中，通过和天主的经验，以及天主给特别人的启示，认出了他们所信仰的天主：“天上地下，只有上主是天主，再没有别的神”（申4:32-34,39-40）。

假先知，擅自以天主的名义，讲别人想听的话，或者讲以自己或团体的利益为考量的话。假先知的做事目的，不是因着天主且为了天主，而是假借天主的名，却为了自己的利益。

这是别人没有办法替代的，我们只是从做研究的角度看，但并不能肯定教会是否已经充分意识到这些问题。所谓地上和地下教会的问题也不能回避。我觉得其中的分歧，从根本上讲并不在于教义、教理。