吉林圣家修女会张月波修女:我很少读报,但喜欢看书。我们圣物组都是从“信德”拿书,特别渴望能买到有关培育方面的。我曾经在新加坡买了一套台湾辅仁大学出版的《培育的艺术》特别好,希望“信德”能够出版。
由于郭居静神父去杭州负责该地教务,南京的教务即交由王丰肃神父主要负责,与他在一起工作的还有阳马诺与谢务禄二位神父。王丰肃神父一到南京便刻不容缓的投入到传教的洪流中去。
[18]伯尔曼(HaroldJ.Berman)著,《信仰与秩序:法律与宗教的复合》,姚剑波译,北京:中央编译局出版社,2011,第268页。
1875年,法国巴黎外方传教会苏神父(LeraySouvignet)开始在呼兰租赁民房,设立教堂,进行传教活动。1896年在呼兰东街购买土地1.95垧、瓦房7间、草房18间,设立教堂,发展教徒。
(户27:16-17)就在那时,若苏厄被指派为以色列子民的领袖,同时在厄则克尔先知中的34章所描写的以色列子民就象无牧之羊和被走散之羊,正在等待着新的达味即他们新的牧者。
在财务室写着神就是道、天道酬勤、你要专心依赖耶和华,不可以靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路;在职工会议室则是静默慕道、静享天赐、你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。
2.邝炳钊著,《创世记》,香港:天道书楼有限公司,1999年。3.田春波著,《创世神学》,河北:天主教“信德”,2016年。4.休斯顿•史密斯著,《人的宗教》,北京:海南出版社,2001年。
他们在静独中倾听天主之言,参与神圣的崇拜,个别的苦行、祈祷,苦修和共融互爱;以全部的生命和行动静观参悟天主。如此,他们向教会信众提供一个独特的证据,证明教会对上主之爱。
283.除礼书所列举的情况外,下列人士也准予兼领圣体圣血:a)无法举行圣祭或共祭的司祭;b)执事及其他在弥撒中执行某些职务者;c)参与“修会会院弥撒”,或称为“团体弥撒”的团体成员、修生、参与避静者、参与灵修或牧灵聚会者
庞贝城刚接受福音不久,就在公元七十九年,因维苏威火山爆发而被掩埋,并在数世纪之后才从灰烬中重见天日,为古典文明的光明与黑暗作证。